. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি এটি খুঁজে পায় তাকে তা থেকে বিরত থাকা উচিত; কারণ এটি পানি পান করতে পারে, গাছ থেকে ঘাস খেতে পারে, রাখাল ছাড়াই বেঁচে থাকতে পারে এবং অধিকাংশ হিংস্র প্রাণী থেকে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম। অতএব, তার মালিক না আসা পর্যন্ত তাকে তার পথে ছেড়ে দেওয়া আবশ্যক।
এবং তাঁর বাণী: "বাগীহা", অর্থাৎ: তার অন্বেষণকারী যার কাছ থেকে সেটি হারিয়ে গেছে বা পথভ্রষ্ট হয়েছে।
তাঁর বাণী: "তোমার জন্য অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য", সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ তুমি যদি এটি গ্রহণ করো অথবা তুমি ছাড়া অন্য কেউ এটি গ্রহণ করে। "অথবা নেকড়ের জন্য" অর্থাৎ: যদি কেউ এটি গ্রহণ না করে; অর্থাৎ, তবে এটি গ্রহণ করাই অধিক পছন্দনীয়।
এবং তাঁর বাণী: "তুজমাহু" (তুমি তা একত্র করবে), এটি সংবাদমূলক বাক্য হলেও আদেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি তা নিজের কাছে একত্র করো। আমরা বলি: আবু দাউদের বর্ণনায় "ফাজমা'হা" (অতঃপর তা একত্র করো) আদেশের শব্দে এসেছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তা গ্রহণ করো"। তৃতীয় বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তা একত্র করে রাখো যতক্ষণ না তার অন্বেষণকারী আসে।" খাত্তাবি 'আল-মাআলিম' (২/৮৮) গ্রন্থে বলেন: তাঁর বাণী: "এটি তোমার জন্য অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য অথবা নেকড়ের জন্য", এতে দলিল রয়েছে যে, এটি তখনই প্রযোজ্য যখন তা এমন কোনো নির্জন প্রান্তরে পাওয়া যায় যেখানে নেকড়ের ভয় থাকে। কিন্তু যদি তা কোনো গ্রামে বা জনবসতির মধ্যে পাওয়া যায়, তবে তার বিধান হবে হারানো মালের (লুকতাহ) পরিচিতি বা ঘোষণা করার বিধানের মতো। কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে, নেকড়েরা শহর বা লোকালয়ে আশ্রয় নেয় না।
এবং "হারিসাহ" সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: এর দ্বারা তিনি চারণভূমি থেকে চুরি করা বকরিকে বুঝিয়েছেন। "আল-ইহতিরাস" হলো চারণভূমি থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেওয়া। বলা হয়ে থাকে: "অমুক ব্যক্তি হারিসাহগুলো খাচ্ছে", যখন সে মানুষের বকরি চুরি করে তা ভক্ষণ করে। ইবনুল আসির বলেন: "হারিসাহ" শব্দটি মাফউল (যাকে পাহারা দেওয়া হয়) অর্থে ব্যবহৃত। অর্থাৎ যাকে পাহারা দেওয়ার ও রক্ষা করার লোক আছে। কেউ কেউ "হারিসাহ" শব্দটিকে স্বয়ং চুরি হিসেবে গণ্য করেন... এবং সেই বকরিকেও "হারিসাহ" বলা হয় যা তার খোঁয়াড়ে পৌঁছানোর আগেই রাত হয়ে যায়।
তাঁর বাণী: "তাতে এর মূল্যের দ্বিগুণ এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি রয়েছে": অর্থাৎ, তার কাছ থেকে মূল্যের দ্বিগুণ নেওয়া হবে এবং এর সাথে শারীরিক শাস্তিও প্রদান করা হবে। এটি আর্থিক দণ্ড এবং শারীরিক শাস্তিকে একত্রিত করার অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: "তার আতান থেকে"। 'আতান' হলো পানির আশেপাশে উট বসার স্থান।
তাঁর বাণী: "মিজান-এর মূল্য": 'মিজান' হলো ঢাল। আর এর মূল্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার তৎকালীন বাজারদর। সেই সময় এর মূল্য ছিল এক চতুর্থাংশ দিনার। ইবনে আমরের হাদিসগুলোতে এর বিপরীত বর্ণনা আসবে, যা সিন্ধি উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ঢালের মূল্যের সুনির্দিষ্ট পরিমাণ পরবর্তী ৬৬৮৭ নম্বর বর্ণনায় আসবে।
তাঁর বাণী: "এবং খুবনাহ গ্রহণ করেনি": 'খুবনাহ' হলো লুঙ্গির ভাঁজ বা কাপড়ের প্রান্ত। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আহার করল কিন্তু নিজের কাপড়ে করে সাথে কিছু নিয়ে গেল না। =