أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ، وَإِنَّ أَمْوَالَ أَوْلَادِكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوهُ هَنِيئًا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابنُ الجارود في "المنتقى" (995)، والبيهقي في "السنن" 7/ 480 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 158 من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، به.
وسيرد برقم (6902) و (7001).
وله شاهد صحيح من حديث عائشة، سيرد 6/ 31 و 42، وانظر ابن حبان (410).
وآخر من حديث جابر عند ابن ماجه (2291)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 158، وفي "شرح مشكل الآثار" (1598)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 304 - 305 في قصة مطولة، وإسناده صحيح على شرط البخاري كما قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 2/ 25.
وثالث من حديث ابن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10019)، و"الأوسط" (57)، و"الصغير" (2) و (947) في قصة طويلة.
ورابع من حديث سمرة عند الطبراني في "الكبير" (6961)، والبزار (1260). وزاد الهيثمي في "المجمع" 4/ 154 نسبته إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: وفيه عبد الله بن إسماعيل الجُوداني، قال أبو حاتم: لين، وبقية رجال البزار ثقات.
وخامس من حديث عبد الله بن عمر عند البزار (1259)، وأبي يعلى (5731).
وذكر الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 338 - 339، والحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 211 شاهداً له من حديث عمر قد أخرجه البزار (1261)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1212 من طريق سعيد بن بشير، عن مطر (تحرف عند البزار =
তোমরা তোমাদের উপার্জন থেকে খেয়ে থাকো, আর তোমাদের সন্তানদের সম্পদও তোমাদের উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং তোমরা তা তৃপ্তিসহকারে খাও।" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি হাসান। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৯৯৫) গ্রন্থে এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৮০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৫৮ গ্রন্থে হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে এই সনদে।
এটি সামনে ৬৯০২ এবং ৭০০১ নম্বর অধীনে আসবে।
আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সহিহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৬/৩১ ও ৪২ পৃষ্ঠায় আসবে; এবং দেখুন ইবন হিব্বান (৪১০)।
জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে আরেকটি শাহেদ রয়েছে যা ইবন মাজাহ (২২৯১), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৫৮ ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫৯৮) গ্রন্থে এবং বাইহাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৩০৪-৩০৫ গ্রন্থে একটি দীর্ঘ ঘটনায় বর্ণনা করেছেন; এবং এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ, যেমনটি বুসিরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' ২/২৫ গ্রন্থে বলেছেন।
ইবন মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা তাবারানি 'আল-কাবির' (১০০১৯), 'আল-আওসাত' (৫৭) এবং 'আস-সগির' (২) ও (৯৪৭) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ ঘটনায় বর্ণনা করেছেন।
সামুরা (রা.)-এর হাদিস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা তাবারানি 'আল-কাবির' (৬৯৬১) ও বাজ্জার (১২৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/১৫৪ গ্রন্থে এটিকে তাবারানির 'আল-আওসাত'-এর দিকেও নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবন ইসমাইল আল-জুদানি রয়েছে, আবু হাতিম বলেছেন: সে দুর্বল, তবে বাজ্জারের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে পঞ্চম একটি বর্ণনা বাজ্জার (১২৫৯) ও আবু ইয়ালা (৫৭৩১) বর্ণনা করেছেন।
যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ৩/৩৩৮-৩৩৯ এবং হাফিজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/২১১ গ্রন্থে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ উল্লেখ করেছেন, যা বাজ্জার (১২৬১) ও ইবন আদি 'আল-কামিল' ৩/১২১২ গ্রন্থে সাঈদ ইবন বাশিরের সূত্রে মাতার (বাজ্জারের পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়েছে =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 262)