6677 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ (1) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ، فِي صُوَرِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ، حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ، يُقَالُ لَهُ: بُولَسُ، فَتَعْلُوَهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 374: وفي الحديث كراهية التحلق والاجتماع يوم الجمعة قبل الصلاة لمذاكرة العلم، بل يشتغل بالذكر والصلاة والإنصات للخطبة، ثم لا بأس بالاجتماع والتحلق بعد الصلاة في المسجد وغيره.
(1) في (ظ): عن.
(2) إسناده حسن. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عجلان: هو محمد.
وأخرجه الحميدي (598)، وابن أبي شيبة 9/ 90، وابن المبارك في "الزهد" في زوائد نعيم بن حماد (191)، ومن طريقه البخاري في "الأدب المفرد" (557)، والترمذي (2492)، والبغوي (3590) كلهم من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وقال الحافظ ابنُ رجب في "التخويف من النار" ص 124 بعد أن نقل تحسين الترمذي له: وروي موقوفاً على عبد الله بن عمرو.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 333، وزاد نسبته إلى ابن مردويه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البزار (3430). قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 334: رواه البزار، وفيه من لم أعرفه.
وآخر من حديث كعب قوله عند البيهقي في "الشعب" (8184) و (8185).
وعن أنس عند البيهقي في "الشعب" (8186)، وقال بإثره: روي هذا بإسناد مرسل عن ابن مسعود من قوله. =
৬৬৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অহঙ্কারীদেরকে পিপীলিকার ন্যায় মানুষের আকৃতিতে সমবেত করা হবে, লাঞ্ছনা তাদের সব দিক থেকে আচ্ছন্ন করে রাখবে, এমনকি তারা জাহান্নামের এমন একটি কারাগারে প্রবেশ করবে যাকে বলা হয় 'বুলাস'। সেখানে আগুনের শিখা তাদের গ্রাস করে ফেলবে এবং তাদের পান করানো হবে 'ত্বিনাতুল খাবাল', যা হলো জাহান্নামবাসীদের দেহনিঃসৃত পুঁজ ও রক্ত।"--------------------------------------------
= এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২/৩৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে জুমার দিনে সালাতের আগে ইলমি আলোচনার জন্য বৃত্তাকারে বসা বা সমবেত হওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে; বরং এই সময়ে জিকির, সালাত এবং খুতবা শোনার কাজে মনোনিবেশ করা উচিত। অতঃপর সালাত শেষে মসজিদে বা অন্য কোথাও সমবেত হওয়া বা বৃত্তাকারে বসাতে কোনো দোষ নেই।
(১) 'য' পাণ্ডুলিপিতে: 'আন' (থেকে)।
(২) এর সনদ হাসান। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইবনে আজলান হলেন মুহাম্মাদ।
আল-হুমাইদি (৫৯৮), ইবনে আবি শাইবাহ (৯/৯০), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সংযোজনসহ ইবনুল মুবারক তাঁর 'আয-যুহদ' (১৯১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৫৭), তিরমিজি (২৪৯২) এবং বাগাবী (৩৫৯০) গ্রন্থে সবাই ইবনে আজলানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
হাফেজ ইবনে রাজাব তাঁর 'আত-তাখউইফু মিনান নার' (পৃ. ১২৪) গ্রন্থে তিরমিজির হাসান বলার বিষয়টি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/৩৩৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মারদুওয়াইহর সূত্রের উদ্ধৃতি বৃদ্ধি করেছেন।
বায্যারের (৩৪৩০) নিকট আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। হাইসামি 'আল-মাজমা' (১০/৩৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি বায্যার বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না।
বায়হাকির 'আশ-শুআব' (৮১৮৪) ও (৮১৮৫) গ্রন্থে কাব-এর উক্তি হিসেবে আরেকটি শাহেদ রয়েছে।
বায়হাকির 'আশ-শুআব' (৮১৮৬) গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর পরেই তিনি বলেছেন: এটি ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে একটি মুরসাল সনদেও বর্ণিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 260)