6669 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الثَّانِيَةِ أَطْوَلَ مِمَّا وَقَفَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى، ثُمَّ (1) أَتَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، فَرَمَاهَا، وَلَمْ يَقِفْ عِنْدَهَا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (6702) و (6741) و (6801) -وإسناده صحيح- و (6845) و (6846).
وفي بعض هذه الطرق أنهم كانوا يتنازعون في القرآن، ويجمع بينها الرواية رقم (6846) التي تُصَرِّح أنهم تنازعوا آيات القرآن التي فيها ذكر القدر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 171، وعزاه إلى الطبراني في "الكبير" بإسناد فيه صالح بن أبي الأخضر، وقال: وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 6 - عند قوله تعالى في سورة آل عمران: {فَأَما الذين في قلوبهم زيغ فيتَّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} -، وزاد نسبته إلى ابنِ سعد، وابنِ الضُّريس في "فضائله"، وابن مردويه من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (2133)، وأبي يعلى (6045)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1380، وفي إسناده عندهم صالح المري، وهو ضعيف.
قال الترمذي: وفي الباب عن عمر، وعائشة، وأنس.
وحديث أنس هو عند أبي يعلى (3121)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2611، وفي إسناده عمارُ بن هارون ضعيف، ويوسف بن عطية متروك. وهذا شاهدٌ لا يُفرح به.
(1) في (ظ): قال: ثم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، =
= وأخرجه ابن ماجه (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (6702) و (6741) و (6801) -وإسناده صحيح- و (6845) و (6846).
وفي بعض هذه الطرق أنهم كانوا يتنازعون في القرآن، ويجمع بينها الرواية رقم (6846) التي تُصَرِّح أنهم تنازعوا آيات القرآن التي فيها ذكر القدر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 171، وعزاه إلى الطبراني في "الكبير" بإسناد فيه صالح بن أبي الأخضر، وقال: وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 6 - عند قوله تعالى في سورة آل عمران: {فَأَما الذين في قلوبهم زيغ فيتَّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} -، وزاد نسبته إلى ابنِ سعد، وابنِ الضُّريس في "فضائله"، وابن مردويه من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (2133)، وأبي يعلى (6045)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1380، وفي إسناده عندهم صالح المري، وهو ضعيف.
قال الترمذي: وفي الباب عن عمر، وعائشة، وأنس.
وحديث أنس هو عند أبي يعلى (3121)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2611، وفي إسناده عمارُ بن هارون ضعيف، ويوسف بن عطية متروك. وهذا شاهدٌ لا يُفرح به.
(1) في (ظ): قال: ثم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، =
৬৬৬৯ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি প্রথম জামরার চেয়ে দ্বিতীয় জামরার নিকট দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন, অতঃপর (১) তিনি জামরাতুল আকাবায় আসলেন এবং সেখানে কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, কিন্তু সেখানে অবস্থান করলেন না (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৮৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৬৬০২, ৬৭৪১, ৬৮০১ নম্বরগুলোতে আসবে—এবং এর সনদ সহিহ—এবং ৬৮৪৫ ও ৬৮৪৬ নম্বরেও আসবে।
এই সূত্রগুলোর কোনো কোনোটিতে উল্লেখ আছে যে তারা কুরআন নিয়ে বিতণ্ডা করছিল, আর ৬৮৪৬ নম্বর বর্ণনাটি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করে যা স্পষ্টভাবে বলছে যে তারা কুরআনের সেই সব আয়াত নিয়ে বিতণ্ডা করছিল যাতে তাকদীরের উল্লেখ রয়েছে।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ১/১৭১-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে তাবারানির ‘আল-কাবীর’-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এমন এক সনদে যাতে সালিহ ইবনে আবিল আখদার রয়েছে, এবং তিনি বলেছেন: সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস তার দুর্বলতা সত্ত্বেও লিখে রাখা হয়।
সুয়ূতি এটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ ২/৬-এ উল্লেখ করেছেন—সূরা আল ইমরানে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: {সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) তার অনুসরণ করে}—এবং তিনি এর সম্বন্ধকে ইবনে সাদ, ‘ফাযায়িল’-এ ইবনুস দুরোইস এবং আমর ইবনে শুআইব থেকে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে ইবনে মারদুওয়াইহের দিকে বাড়িয়ে দিয়েছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও তিরমিজি (২১৩৩), আবু ইয়ালা (৬০৪৫) এবং ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ ৪/১৩৮০-এ বর্ণনা করেছেন, আর তাদের নিকট এর সনদে সালিহ আল-মুরি রয়েছে, এবং সে দুর্বল।
তিরমিজি বলেন: এই অনুচ্ছেদে ওমর, আয়েশা এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আনাস-এর হাদীসটি আবু ইয়ালা (৩১২১) এবং ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ ৭/২৬১১-এ রয়েছে, আর এর সনদে আম্মার ইবনে হারুন দুর্বল এবং ইউসুফ ইবনে আতিয়্যাহ পরিত্যক্ত। এটি এমন এক সাক্ষী (শাহেদ) যা দ্বারা সন্তুষ্ট হওয়া যায় না।
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি একজন মুদাল্লিস, =
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৮৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৬৬০২, ৬৭৪১, ৬৮০১ নম্বরগুলোতে আসবে—এবং এর সনদ সহিহ—এবং ৬৮৪৫ ও ৬৮৪৬ নম্বরেও আসবে।
এই সূত্রগুলোর কোনো কোনোটিতে উল্লেখ আছে যে তারা কুরআন নিয়ে বিতণ্ডা করছিল, আর ৬৮৪৬ নম্বর বর্ণনাটি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করে যা স্পষ্টভাবে বলছে যে তারা কুরআনের সেই সব আয়াত নিয়ে বিতণ্ডা করছিল যাতে তাকদীরের উল্লেখ রয়েছে।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ১/১৭১-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে তাবারানির ‘আল-কাবীর’-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এমন এক সনদে যাতে সালিহ ইবনে আবিল আখদার রয়েছে, এবং তিনি বলেছেন: সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস তার দুর্বলতা সত্ত্বেও লিখে রাখা হয়।
সুয়ূতি এটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ ২/৬-এ উল্লেখ করেছেন—সূরা আল ইমরানে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: {সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) তার অনুসরণ করে}—এবং তিনি এর সম্বন্ধকে ইবনে সাদ, ‘ফাযায়িল’-এ ইবনুস দুরোইস এবং আমর ইবনে শুআইব থেকে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে ইবনে মারদুওয়াইহের দিকে বাড়িয়ে দিয়েছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও তিরমিজি (২১৩৩), আবু ইয়ালা (৬০৪৫) এবং ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ ৪/১৩৮০-এ বর্ণনা করেছেন, আর তাদের নিকট এর সনদে সালিহ আল-মুরি রয়েছে, এবং সে দুর্বল।
তিরমিজি বলেন: এই অনুচ্ছেদে ওমর, আয়েশা এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আনাস-এর হাদীসটি আবু ইয়ালা (৩১২১) এবং ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ ৭/২৬১১-এ রয়েছে, আর এর সনদে আম্মার ইবনে হারুন দুর্বল এবং ইউসুফ ইবনে আতিয়্যাহ পরিত্যক্ত। এটি এমন এক সাক্ষী (শাহেদ) যা দ্বারা সন্তুষ্ট হওয়া যায় না।
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি একজন মুদাল্লিস, =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 251)