6668 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّاسُ يَتَكَلَّمُونَ فِي الْقَدَرِ، قَالَ: وَكَأَنَّمَا تَفَقَّأَ (1) فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ: " مَا لَكُمْ تَضْرِبُونَ كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟! بِهَذَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ "، قَالَ: فَمَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ أَشْهَدْهُ، بِمَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ، أَنِّي لَمْ أَشْهَدْهُ (2).--------------------------------------------
= إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 556.
وآخر صحيح من حديث عائشة عند أبي داود (1565)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 139. وصححه الحاكم على شرط الشيخين 1/ 389، ووافقه الذهبي. مع أن في الإسناد أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي، شيخ أبي داود لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما، وهو ثقة حافظ.
وثاك من حديث أم سلمة عند أبي داود (1564)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 140، والدارقطني 2/ 105، وصححه الحاكم 1/ 390 على شرط البخاري، ووافقه الذهبي.
قال ابنُ المنذر في "الإِشراف" فيما نقله عنه ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 140: روينا عن عمر، وعبد الله بن عمرو، وابن عباس، وابن مسعود، وابن المسيب، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شداد، وميمون بن مهران، وابن سيرين، ومجاهد، والثوري، والزهري، وجابر بن زيد، وأصحاب الرأي: وجوب الزكاة في الحليّ: الذهب والفضة.
(1) في (ظ): يُفْقَأ. وهي أيضاً في هامش (س).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. =
৬৬৬৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন যখন মানুষ তাকদীর সম্পর্কে আলোচনা করছিল। তিনি বলেন: রাগে তাঁর চেহারা এমন লাল হয়ে গেল যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা নিংড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁদের বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিরুদ্ধে উপস্থাপন করছ?! এ কারণেই তোমাদের পূর্ববর্তীরা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত ছিলেন এমন কোনো মজলিসে আমি উপস্থিত থাকতে না পারায় কখনো এতটা আনন্দিতবোধ করিনি, যতটা আনন্দিতবোধ করেছি এই মজলিসে উপস্থিত না থাকতে পারার কারণে।--------------------------------------------
= আল-মুনজিরি তাঁর "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (১/৫৫৬) গ্রন্থে এর সনদ উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদে (১৫৬৫) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের আরেকটি সহীহ বর্ণনা রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই বায়হাকী "আস-সুনান" (৪/১৩৯)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন (১/৩৮৯), এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। যদিও সনদে আবু হাতেম মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আর-রাজি রয়েছেন, যিনি আবু দাউদের উস্তাদ, যাঁর থেকে শাইখাইন বা তাঁদের কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেয।
উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত আবু দাউদের (১৫৬৪) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই বায়হাকী "আস-সুনান" (৪/১৪০) এবং দারাকুতনী (২/১০৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন (১/৩৯০), এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
ইবনুল মুনজির তাঁর "আল-ইশরাফ" গ্রন্থে বলেছেন—যা ইবনুস তুর্কমানী "আল-জাওহারুন নাকি" (৪/১৪০)-তে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আমরা উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, ইবনে আল-মুসাইয়্যিব, আতা, সাঈদ ইবনে জুবাইর, আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ, মাইমুন ইবনে মিহরান, ইবনে সিরীন, মুজাহিদ, সাওরী, যুহরী, জাবির ইবনে যাইদ এবং আসহাবুর রায় থেকে বর্ণনা করেছি: অলঙ্কার অর্থাৎ সোনা ও রূপার যাকাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ)-এ: "ইউফকাআ" রয়েছে। এটি পাণ্ডুলিপি (س)-এর পার্শ্বটীকায়ও রয়েছে।
(২) সহীহ, এবং এটি হাসান সনদ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 250)