. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والدارقطني 2/ 108 من طريق يزيد بن هارون وعبد الله بن نُمير، ثلاثتهم عن الحجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7065) من طريق المثنى بن الصَّبّاح، وأبو داود (1563)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 140، والنسائي في "المجتبى" 5/ 38 من طريق خالد بن الحارث، عن حسين المعلم، والترمذي (637)، ومن طريقه البغوي (1583) من طريق ابن لهيعة، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به.
قال الترمذي: هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب نحو هذا، والمثنى بنُ الصَّبّاح وابنُ لهيعة يُضعّفان في الحديث، ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء.
قلنا: قد رواه عن عمرو بن شعيب حسينُ المعلم في رواية أبي داود والنسائي. وحسين المعلم ثقة. ولعل الترمذي لم تقع له رواية أبي داود هذه.
ونقل الزيلعي قول المنذري: لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما، وإلا فطريقُ أبي داود لا مقال فيها.
وقد صحح ابنُ القطّان إسناد أبي داود فيما نقله عنه الزيلعي 2/ 370.
وقال الزيلعي: وهذا إسناد تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 38، وفي "الكبرى" (2258) و (2259) من طريق المعتمر بن سليمان، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، قال: جاءت امرأة ومعها بنت … فذكره مرسلاً، ثم قال النسائي: خالد أثبت من المعتمر. وقد نقل قولَ النسائي هذا الزيلعيُّ في "نصب الراية" 2/ 370، وابنُ حجر في "الدراية" 1/ 259، لكنهما زادا عليه عبارة: وحديث معتمر أولى بالصواب، وهي عبارة ليست في مطبوع النسائي، ثم إنها تنقض ما قاله النسائي أولاً. ونقلها عنه بالمعنى المنذري في "مختصر أبي داود" 2/ 175!!
وسيأتي برقم (6901) و (6939).
وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد، سيرد 6/ 453 و 455 و 461. حسَّن =
= والدارقطني 2/ 108 من طريق يزيد بن هارون وعبد الله بن نُمير، ثلاثتهم عن الحجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7065) من طريق المثنى بن الصَّبّاح، وأبو داود (1563)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 140، والنسائي في "المجتبى" 5/ 38 من طريق خالد بن الحارث، عن حسين المعلم، والترمذي (637)، ومن طريقه البغوي (1583) من طريق ابن لهيعة، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به.
قال الترمذي: هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب نحو هذا، والمثنى بنُ الصَّبّاح وابنُ لهيعة يُضعّفان في الحديث، ولا يصحُّ في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء.
قلنا: قد رواه عن عمرو بن شعيب حسينُ المعلم في رواية أبي داود والنسائي. وحسين المعلم ثقة. ولعل الترمذي لم تقع له رواية أبي داود هذه.
ونقل الزيلعي قول المنذري: لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما، وإلا فطريقُ أبي داود لا مقال فيها.
وقد صحح ابنُ القطّان إسناد أبي داود فيما نقله عنه الزيلعي 2/ 370.
وقال الزيلعي: وهذا إسناد تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 38، وفي "الكبرى" (2258) و (2259) من طريق المعتمر بن سليمان، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، قال: جاءت امرأة ومعها بنت … فذكره مرسلاً، ثم قال النسائي: خالد أثبت من المعتمر. وقد نقل قولَ النسائي هذا الزيلعيُّ في "نصب الراية" 2/ 370، وابنُ حجر في "الدراية" 1/ 259، لكنهما زادا عليه عبارة: وحديث معتمر أولى بالصواب، وهي عبارة ليست في مطبوع النسائي، ثم إنها تنقض ما قاله النسائي أولاً. ونقلها عنه بالمعنى المنذري في "مختصر أبي داود" 2/ 175!!
وسيأتي برقم (6901) و (6939).
وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد، سيرد 6/ 453 و 455 و 461. حسَّن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী ২/ ১০৮ ইয়াজিদ ইবন হারুন ও আবদুল্লাহ ইবন নুমাইরের সূত্রে, তারা তিনজনেই আল-হাজ্জাজের মাধ্যমে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭০৬৫) আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহর সূত্রে, আবু দাউদ (১৫৬৩), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ১৪০-এ, আন-নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ৩৮-এ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের মাধ্যমে, এবং আত-তিরমিযী (৬৩৭), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাবী (১৫৮৩) ইবন লাহিয়াহর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আমর ইবন শুআইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহ আমর ইবন শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং হাদীসশাস্ত্রে আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহ ও ইবন লাহিয়াহকে দুর্বল গণ্য করা হয়, আর এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু প্রমাণিত নেই।
আমরা বলি: আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায় হুসাইন আল-মুয়াল্লিম এটি আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং হুসাইন আল-মুয়াল্লিম একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। সম্ভবত তিরমিযীর নিকট আবু দাউদের এই বর্ণনাটি পৌঁছেনি।
এবং আয-যাইলায়ী আল-মুনযিরীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: সম্ভবত তিরমিযী তাঁর উল্লেখিত দুটি সূত্রের কথা বুঝিয়েছেন, অন্যথায় আবু দাউদের বর্ণিত সূত্রের ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য নেই।
এবং ইবনুল কাত্তান আবু দাউদের সনদকে সহীহ বলেছেন যা আয-যাইলায়ী তাঁর থেকে ২/ ৩৭০-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং আয-যাইলায়ী বলেন: এবং এটি এমন একটি সনদ যার মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হয়, ইনশাআল্লাহ তাআলা।
এবং আন-নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৫/ ৩৮-এ এবং "আল-কুবরা" (২২৫৮) ও (২২৫৯)-এ মুতামির ইবন সুলায়মানের সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী এলেন যার সাথে তার কন্যা ছিল … এভাবে তিনি মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আন-নাসাঈ বলেন: খালিদ মুতামিরের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। আয-যাইলায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ২/ ৩৭০-এ এবং ইবন হাজার "আদ-দিরায়া" ১/ ২৫৯-এ আন-নাসাঈর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু তাঁরা এর সাথে একটি বাক্য যোগ করেছেন: এবং মুতামিরের হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক কাছাকাছি, অথচ এই বাক্যটি আন-নাসাঈর মুদ্রিত কপিতে নেই, তদুপরি এটি আন-নাসাঈর পূর্ববর্তী বক্তব্যের বিরোধী। আর আল-মুনযিরী "মুখতাসারু আবি দাউদ" ২/ ১৭৫-এ তাঁর থেকে এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন!!
এবং এটি সামনে ৬৯০১ ও ৬৯৩৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/ ৪৫৩, ৪৫৫ ও ৪৬১ পৃষ্ঠায় আসবে। হাসান বলেছেন =
= এবং আদ-দারাকুতনী ২/ ১০৮ ইয়াজিদ ইবন হারুন ও আবদুল্লাহ ইবন নুমাইরের সূত্রে, তারা তিনজনেই আল-হাজ্জাজের মাধ্যমে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭০৬৫) আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহর সূত্রে, আবু দাউদ (১৫৬৩), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ১৪০-এ, আন-নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ৩৮-এ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের মাধ্যমে, এবং আত-তিরমিযী (৬৩৭), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাবী (১৫৮৩) ইবন লাহিয়াহর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আমর ইবন শুআইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহ আমর ইবন শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং হাদীসশাস্ত্রে আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহ ও ইবন লাহিয়াহকে দুর্বল গণ্য করা হয়, আর এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু প্রমাণিত নেই।
আমরা বলি: আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায় হুসাইন আল-মুয়াল্লিম এটি আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং হুসাইন আল-মুয়াল্লিম একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। সম্ভবত তিরমিযীর নিকট আবু দাউদের এই বর্ণনাটি পৌঁছেনি।
এবং আয-যাইলায়ী আল-মুনযিরীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: সম্ভবত তিরমিযী তাঁর উল্লেখিত দুটি সূত্রের কথা বুঝিয়েছেন, অন্যথায় আবু দাউদের বর্ণিত সূত্রের ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য নেই।
এবং ইবনুল কাত্তান আবু দাউদের সনদকে সহীহ বলেছেন যা আয-যাইলায়ী তাঁর থেকে ২/ ৩৭০-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং আয-যাইলায়ী বলেন: এবং এটি এমন একটি সনদ যার মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হয়, ইনশাআল্লাহ তাআলা।
এবং আন-নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৫/ ৩৮-এ এবং "আল-কুবরা" (২২৫৮) ও (২২৫৯)-এ মুতামির ইবন সুলায়মানের সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী এলেন যার সাথে তার কন্যা ছিল … এভাবে তিনি মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আন-নাসাঈ বলেন: খালিদ মুতামিরের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। আয-যাইলায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ২/ ৩৭০-এ এবং ইবন হাজার "আদ-দিরায়া" ১/ ২৫৯-এ আন-নাসাঈর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু তাঁরা এর সাথে একটি বাক্য যোগ করেছেন: এবং মুতামিরের হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক কাছাকাছি, অথচ এই বাক্যটি আন-নাসাঈর মুদ্রিত কপিতে নেই, তদুপরি এটি আন-নাসাঈর পূর্ববর্তী বক্তব্যের বিরোধী। আর আল-মুনযিরী "মুখতাসারু আবি দাউদ" ২/ ১৭৫-এ তাঁর থেকে এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন!!
এবং এটি সামনে ৬৯০১ ও ৬৯৩৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/ ৪৫৩, ৪৫৫ ও ৪৬১ পৃষ্ঠায় আসবে। হাসান বলেছেন =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 249)