6667 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَتَانِ، فِي أَيْدِيهِمَا أَسَاوِرُ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَسَاوِرَ مِنْ نَارٍ؟ " قَالَتَا: لَا، قَالَ: " فَأَدِّيَا حَقَّ هَذَا الَّذِي فِي أَيْدِيكُمَا " (1).--------------------------------------------
= ولا يُعرف له سماع من عبد الله بن عمرو، قال النسائي (كما في "تحفة الأشراف" 6/ 362): هذا الحديثُ حديثٌ منكر، وهو عندي خطأ، والله أعلم.
وأخرجه مطولاً أيضاً البيهقي في "السنن" 10/ 324 من طريق سليمان المخزومي، عن ابن جريج، عن ابن عمرو، بإسقاط عطاء، وهذا إسناد ظاهر الانقطاع، فإن ابن جريج لم يدرك ابن عمرو، ومن ثم قال البيهقي: كذا وجدتُه، ولا أراه محفوظاً.
وسيأتي برقم (6726) و (6923) و (6949).
وله شاهد موقوف من حديث زيد بن ثابت عند ابن أبي شيبة 6/ 147، والبيهقي 10/ 324.
وآخر موقوف من حديث ابن عمر عند ابن أبي شيبة 6/ 146، والبيهقي 10/ 324.
وثالث من حديث عائشة موقوف عند ابن أبي شيبة 10/ 147 و 148، والبيهقي 10/ 324.
ورابع من حديث عثمان موقوف عند ابن أبي شيبة 10/ 148 - 149.
(1) حديث حسن. الحجاج -وهو ابن أرطاة، وإن عنعن-، قد توبع. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في "المصنف" 3/ 153 عن عبد الرحيم بن سليمان، =
৬৬৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন মহিলা আসলেন, যাদের হাতে স্বর্ণের চুড়ি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা কি পছন্দ করো যে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাদের আগুনের চুড়ি পরিয়ে দেবেন?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে তোমাদের হাতে যা আছে তার হক (যাকাত) আদায় করো" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে তার (হাদিস) শোনার বিষয়টি জানা যায় না। নাসাঈ বলেন (যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৬/৩৬২-এ রয়েছে): এই হাদিসটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস, এবং এটি আমার মতে ভুল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকিও এটি বিস্তারিতভাবে "আস-সুনান" ১০/৩২৪-এ সুলাইমান আল-মাখজুমি-এর সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে—আতাকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি স্পষ্ট বিচ্ছিন্ন সনদ, কারণ ইবনে জুরাইজ ইবনে আমরকে পাননি। আর সেই কারণেই বায়হাকি বলেছেন: আমি এটি এভাবেই পেয়েছি এবং আমি এটিকে সংরক্ষিত (মাহফুজ) মনে করি না।
সামনে এটি ৬৭২৬, ৬৯২৩ এবং ৬৯৪৯ নম্বরে আসবে।
যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিস থেকে ইবনে আবি শায়বা ৬/১৪৭ এবং বায়হাকি ১০/৩২৪-এ এর একটি মাওকুফ শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে।
ইবনে উমরের হাদিস থেকে ইবনে আবি শায়বা ৬/১৪৬ এবং বায়হাকি ১০/৩২৪-এ আরেকটি মাওকুফ বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার হাদিস থেকে ইবনে আবি শায়বা ১০/১৪৭ ও ১৪৮ এবং বায়হাকি ১০/৩২৪-এ তৃতীয় একটি মাওকুফ বর্ণনা রয়েছে।
উসমানের হাদিস থেকে ইবনে আবি শায়বা ১০/১৪৮ - ১৪৯-এ চতুর্থ একটি মাওকুফ বর্ণনা রয়েছে।
(১) হাসান হাদিস। হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ, যদিও তিনি ‘আন’ শব্দযোগে (আনআনা) বর্ণনা করেছেন—তবে তার মুতাবায়াত (সমর্থনকারী বর্ণনা) পাওয়া গেছে। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির।
এবং ইবনে আবি শায়বা এটি "আল-মুসান্নাফ" ৩/১৫৩-এ আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 248)