6664 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى (1) " (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "شتى" لم يرد في (م)، وورد في (س) و (ص) في الهامش.
(2) حسن لغيره. يعقوب بن عطاء -وهو ابن أبي رباح، وإن كان ضعيفاً-، قد توبع. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 218، والخطيب في "تاريخه" 5/ 290 و 8/ 407 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2911)، والبغوي (2232) من طريق حبيب المعلم، وابن ماجه (2731)، والبغوي (2532)، وابنُ عدي 6/ 2418 من طريق المثنى بن الصباح، والدارقطني 4/ 72 - 73، وابنُ الجارود (967) من طريق محمد بن سعيد الطائفي، والدارقطني أيضاً 4/ 75 من طريق الضحاك بن عثمان و 76 من طريق بكير بن الأشج، والحاكم 4/ 345، والبيهقي في "السنن" 6/ 218 من طريق قتادة. ستتهم عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. ومحمد بن سعيد: يقال له: عمر بن سعيد، وهو الوارد في "منتقى" ابن الجارود. نبه على ذلك المِزِّي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمد بن سعيد، وانظر "تهذيب" ابن حجر 7/ 454.
وأخرجه عبد الرزاق (9857) و (9870) عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا إسناد معضل.
وسيرد برقم (6844).
وهذا الحديث قطعةٌ من خطبة الفتح، ستأتي مطولة برقم (6681) و (6933) لكنه -أي الإمام أحمد- لم يورد هذه القطعة فيها.
وله شاهد من حديث أسامة بن زيد عند البخاري (6764)، ومسلم (1614)، سيرد 5/ 200. =
৬৬৬৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে আতা ও অন্যান্যদের সূত্রে, তারা আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই ভিন্ন ধর্মাবলম্বী একে অপরের উত্তরাধিকারী হতে পারে না (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) 'শাত্ততা' (ভিন্ন) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (সীন) ও (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি। ইয়াকুব ইবনে আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ, যদিও তিনি দুর্বল—তাকে সমর্থন করা হয়েছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
বাইহাকী এটি 'আস-সুনান' ৬/২১৮-এ এবং খতীব তাঁর 'তারিখ' ৫/২৯০ ও ৮/৪০৭-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৯১১) ও বাগাভী (২২৩২) হাবীব আল-মুআল্লিমের সূত্রে; ইবনে মাজাহ (২৭৩১), বাগাভী (২৫৩২) ও ইবনে আদি ৬/২৪১৮ মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহর সূত্রে; দারাকুতনী ৪/৭২-৭৩ ও ইবনে আল-জারুদ (৯৬৭) মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আত-তাঈফির সূত্রে; এবং দারাকুতনী ৪/৭৫ যাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে ও ৭৬ বুকাইর ইবনে আল-আশাজ্জের সূত্রে; হাকেম ৪/৩৪৫ ও বাইহাকী 'আস-সুনান' ৬/২১৮ কাতাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ছয়জনই আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাঈদকে উমর ইবনে সাঈদও বলা হয়, যা ইবনে আল-জারুদের 'মুনতাকা'-তে উল্লেখ আছে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদের জীবনীতে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, দেখুন ইবনে হাজারের 'তাহযীব' ৭/৪৫৪।
আবদুর রাজ্জাক (৯৮৫৭) ও (৯৮৭০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর এই সনদটি মু'দাল।
এটি ৬৬৮৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এই হাদিসটি মক্কা বিজয়ের খুতবার একটি অংশ, যা ৬৬৮১ ও ৬৯৩৩ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে, তবে তিনি—অর্থাৎ ইমাম আহমাদ—সেখানে এই অংশটি উল্লেখ করেননি।
উসামাহ ইবনে যাইদের হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) বুখারী (৬৭৬৪) ও মুসলিম (১৬১৪)-এ রয়েছে, যা ৫/২০০-এ আসবে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 245)