6659 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ (1) عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عز وجل أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ "، قِيلَ: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ " (2).--------------------------------------------
= وعن سبرة بن معبد الجهني عند ابن ماجه (770).
وعن سُليك بن عمرو الغطفاني عند الطبراني في "الكبير" (6713).
قوله: "مرابد الغنم": من ربد بالمكان إذا أقام فيه، وربده إذا حبسه، أي: مأوى الغنم في الليل.
قوله: "ولا يصلي في مرابد الإبل": قالوا: ليس علة المنع نجاسة المكان، إذ لا فرق بين مرابد الغنم وغيرها في ذلك، وإنما العلة شدة نفار الإبل، فقد يؤدي ذلك إلى بطلان الصلاة أو الخشوع أو غير ذلك. قاله السندي.
(1) في (س): عن جده.
(2) إسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري أبو أيوب.
وأخرجه الحاكم 14/ 46، والبيهقي في "السنن" 1/ 389 و 8/ 287 من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ثم قال: سمعه ابن وهب عنه (يعني عن عمرو بن الحارث) وهو غريب جداً.
وأورد الهيثمي في "المجمع" 5/ 69 - 70 القسم الأول منه فقط إلى قوله: =
৬৬৫৯ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর - অর্থাৎ ইবনুল হারিস - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মত্ততার কারণে একবার সালাত পরিত্যাগ করল, তার অবস্থা যেন এমন যে তার জন্য দুনিয়া এবং তাতে যা কিছু আছে সব ছিল এবং তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি মত্ততার কারণে চারবার সালাত পরিত্যাগ করল, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীর ওপর এটি হক যে তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, 'তিনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের শরীরের নিংড়ানো রস।"--------------------------------------------
= এবং সাবরা ইবনে মাবাদ আল-জুহানী থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ-তে (৭৭০)।
এবং সুলাইক ইবনে আমর আল-গাতাফানী থেকে বর্ণিত হয়েছে তাবারানী কৃত "আল-কাবীর"-এ (৬৭১৩)।
তাঁর বাণী: "ম্যারাবিদুল গানাম" (ছাগলের খোঁয়াড়): 'রাবাদা' শব্দ থেকে এসেছে যখন কেউ কোনো স্থানে অবস্থান করে, এবং যখন তাকে সেখানে আটকে রাখে, অর্থাৎ: রাতে ছাগল থাকার স্থান।
তাঁর বাণী: "এবং উটের খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করবে না": উলামাগণ বলেছেন: এর কারণ স্থানের অপবিত্রতা নয়, যেহেতু ছাগলের খোঁয়াড় এবং অন্যান্যের মধ্যে এ ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। বরং এর কারণ হলো উটের প্রচণ্ড চমকে যাওয়া বা ভয় পাওয়ার প্রবণতা, যার ফলে সালাত নষ্ট হতে পারে বা একাগ্রতা বিঘ্নিত হতে পারে বা অন্য কিছু হতে পারে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর দাদা থেকে।
(২) এর সনদ আমর ইবনে শুআইব ও তাঁর পিতার কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরী আবু আইয়ুব।
হাকিম (১৪/৪৬) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (১/৩৮৯ এবং ৮/২৮৭) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এরপর তিনি (যাহাবী) বলেন: ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে (অর্থাৎ আমর ইবনুল হারিস থেকে) এটি শুনেছেন এবং এটি অত্যন্ত বিরল।
হায়সামী "আল-মাজমা" (৫/৬৯-৭০) গ্রন্থে এর শুধুমাত্র প্রথম অংশ উল্লেখ করেছেন এই পর্যন্ত: =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 240)