6658 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِدِ (1) الْغَنَمِ، وَلَا يُصَلِّي فِي مَرَابِدِ (2) الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ (3).--------------------------------------------
= ومن حديث أخت مسعود بن العجماء عن أبيها 5/ 409 و 6/ 329.
وقد استوفى خبرها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 88 - 93.
وقوله: "اقطعوا يدها" تنبيه على أنه حقٌّ لله تعالى غير صالح للسقوط بالمال. قاله السندي.
(1) في (ق): مرابض.
(2) في (ق): مَبَارك. وعلى هامشها: (خ): مرابض.
(3) إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله -وهو المعافري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 26، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، ولم يذكر البقر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وأورده الحافظ في "الفتح" 1/ 527، وقال: وسنده ضعيف، فلو ثبت لأفاد أن حكم البقر حكمُ الإبل بخلاف ما ذكره ابن المنذر أن البقر في ذلك كالغنم.
قلنا: والحديث صحيح دون ذكر البقر.
ففي الباب عن أبي هريرة، سيرد (10611).
وعن أنس، سيرد 3/ 131.
وعن عبد الله بن المغفل، سيرد 4/ 86 و 5/ 55 و 56 - 57.
وعن عقبة بن عامر، سيرد 4/ 150.
وعن أسيد بن حضير، سيرد 4/ 352.
وعن البراء بن عازب، سيرد 4/ 288.
وعن جابر بن سمرة، سيرد 5/ 86 و 100 و 102. =
= ومن حديث أخت مسعود بن العجماء عن أبيها 5/ 409 و 6/ 329.
وقد استوفى خبرها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 88 - 93.
وقوله: "اقطعوا يدها" تنبيه على أنه حقٌّ لله تعالى غير صالح للسقوط بالمال. قاله السندي.
(1) في (ق): مرابض.
(2) في (ق): مَبَارك. وعلى هامشها: (خ): مرابض.
(3) إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله -وهو المعافري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 26، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، ولم يذكر البقر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وأورده الحافظ في "الفتح" 1/ 527، وقال: وسنده ضعيف، فلو ثبت لأفاد أن حكم البقر حكمُ الإبل بخلاف ما ذكره ابن المنذر أن البقر في ذلك كالغنم.
قلنا: والحديث صحيح دون ذكر البقر.
ففي الباب عن أبي هريرة، سيرد (10611).
وعن أنس، سيرد 3/ 131.
وعن عبد الله بن المغفل، سيرد 4/ 86 و 5/ 55 و 56 - 57.
وعن عقبة بن عامر، سيرد 4/ 150.
وعن أسيد بن حضير، سيرد 4/ 352.
وعن البراء بن عازب، سيرد 4/ 288.
وعن جابر بن سمرة، سيرد 5/ 86 و 100 و 102. =
৬৬৫৮ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনু লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরির খোঁয়াড়ে (১) সালাত আদায় করতেন, কিন্তু উট ও গরুর খোঁয়াড়ে (২) সালাত আদায় করতেন না (৩)।--------------------------------------------
= এবং মাসউদ ইবনুল আজমার বোনের হাদিস থেকে তার পিতা হতে বর্ণিত হয়েছে ৫/৪০৯ এবং ৬/৩২৯।
হাফিয ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/৮৮-৯৩) এর সংবাদটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "তার হাত কেটে দাও" এটি একটি সতর্কবাণী যে এটি আল্লাহ তাআলার একটি হক যা মালের বিনিময়ে রহিত হওয়ার যোগ্য নয়। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মারাবিদ।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাবারিক। আর এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খা' পাণ্ডুলিপিতে: মারাবিদ।
(৩) এর বর্ণনাধারা দুর্বল; ইবনু লাহিয়াহ —যিনি আব্দুল্লাহ— এবং হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহর —যিনি আল-মাআফিরি— দুর্বলতার কারণে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন হাসান ইবনু মুসা আল-আশইয়াব, এবং আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযিদ আল-মাআফিরি।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (২/২৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে গরুর কথা উল্লেখ করেননি। এতে ইবনু লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে।
হাফিয এটি "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/৫২৭) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। যদি এটি প্রমাণিত হতো তবে তা ফায়দা দিত যে গরুর বিধান উটের বিধানের মতো হবে, ইবনুল মুনযির যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীতে—যে গরুর বিধান এক্ষেত্রে বকরির মতো।
আমরা বলছি: গরুর উল্লেখ ব্যতীত হাদিসটি সহীহ।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে (১০৬১১)।
এবং আনাস থেকে যা ৩/১৩১-এ সামনে আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল থেকে যা ৪/৮৬ এবং ৫/৫৫ ও ৫৬-৫৭-এ সামনে আসবে।
এবং উকবা ইবনু আমির থেকে যা ৪/১৫০-এ সামনে আসবে।
এবং উসাইদ ইবনু হুযাইর থেকে যা ৪/৩৫২-এ সামনে আসবে।
এবং বারা ইবনু আযিব থেকে যা ৪/২৮৮-এ সামনে আসবে।
এবং জাবির ইবনু সামুরা থেকে যা ৫/৮৬, ১০০ এবং ১০২-এ সামনে আসবে। =
= এবং মাসউদ ইবনুল আজমার বোনের হাদিস থেকে তার পিতা হতে বর্ণিত হয়েছে ৫/৪০৯ এবং ৬/৩২৯।
হাফিয ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/৮৮-৯৩) এর সংবাদটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "তার হাত কেটে দাও" এটি একটি সতর্কবাণী যে এটি আল্লাহ তাআলার একটি হক যা মালের বিনিময়ে রহিত হওয়ার যোগ্য নয়। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মারাবিদ।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাবারিক। আর এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খা' পাণ্ডুলিপিতে: মারাবিদ।
(৩) এর বর্ণনাধারা দুর্বল; ইবনু লাহিয়াহ —যিনি আব্দুল্লাহ— এবং হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহর —যিনি আল-মাআফিরি— দুর্বলতার কারণে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন হাসান ইবনু মুসা আল-আশইয়াব, এবং আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযিদ আল-মাআফিরি।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (২/২৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে গরুর কথা উল্লেখ করেননি। এতে ইবনু লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে।
হাফিয এটি "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/৫২৭) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। যদি এটি প্রমাণিত হতো তবে তা ফায়দা দিত যে গরুর বিধান উটের বিধানের মতো হবে, ইবনুল মুনযির যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীতে—যে গরুর বিধান এক্ষেত্রে বকরির মতো।
আমরা বলছি: গরুর উল্লেখ ব্যতীত হাদিসটি সহীহ।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে (১০৬১১)।
এবং আনাস থেকে যা ৩/১৩১-এ সামনে আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল থেকে যা ৪/৮৬ এবং ৫/৫৫ ও ৫৬-৫৭-এ সামনে আসবে।
এবং উকবা ইবনু আমির থেকে যা ৪/১৫০-এ সামনে আসবে।
এবং উসাইদ ইবনু হুযাইর থেকে যা ৪/৩৫২-এ সামনে আসবে।
এবং বারা ইবনু আযিব থেকে যা ৪/২৮৮-এ সামনে আসবে।
এবং জাবির ইবনু সামুরা থেকে যা ৫/৮৬, ১০০ এবং ১০২-এ সামনে আসবে। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 239)