قَالَ (1): " اقْطَعُوا يَدَهَا "، قَالَ (2): فَقُطِعَتْ يَدُهَا الْيُمْنَى، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، أَنْتِ الْيَوْمَ مِنْ خَطِيئَتِكِ كَيَوْمِ وَلَدَتْكِ أُمُّكِ "، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [المائدة: 39] (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ): فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليها لفظ: "صح".
(2) لفظ: "قال" هذا لم يرد في (ظ).
(3) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله -وهو المعافري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه الطبري في"تفسيره" [المائدة: 39] من طريق موسى بن داود، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، مختصراً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 276، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وزاد السيوطي نسبته في "الدر المنثور" 2/ 281 إلى ابن أبي حاتم، لكن تصحف فيه ابن عمرو، إلى: ابن عمر.
ونقله ابن كثير في "التفسير"، وقال: وهذه المرأة هي المخزومية التي سرقت، وحديثها ثابت في "الصحيحين" من رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة.
قلنا: هو عند البخاري (6788)، ومسلم (1688).
واسم هذه المرأة: فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، على الصحيح. كما ذكر الحافظ في "الفتح" 12/ 88.
وسلفت قصتها من حديث ابن عمر برقم (6383).
وسترد من حديث جابر بن عبد الله 3/ 386 و 395. =
তিনি বললেন (১): "তোমরা তার হাত কেটে ফেলো।" তিনি বললেন (২): অতঃপর তার ডান হাত কেটে ফেলা হলো। তখন মহিলাটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য কি কোনো তওবা আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি আজ তোমার পাপ থেকে তেমন পবিত্র হয়েছ যেমন তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন।" অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহ-তে নাযিল করলেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি তার অন্যায়ের পর তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [মায়িদাহ: ৩৯] (৩)।--------------------------------------------
(১) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন। আর এর ওপর "সহীহ" শব্দটি লেখা আছে।
(২) "তিনি বললেন" এই শব্দটি (য) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এর সনদ দুর্বল ইবনে লাহিআহ —যিনি আব্দুল্লাহ— এবং হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ —যিনি আল-মুয়াফিরি— এর দুর্বলতার কারণে। তবে এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়িব, আর আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুয়াফিরি।
তাবারী এটি তার "তাফসীর" গ্রন্থে [মায়িদাহ: ৩৯] মুসা ইবনে দাউদের সূত্রে ইবনে লাহিআহ থেকে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৬/২৭৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে লাহিআহ রয়েছেন, তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে এতে দুর্বলতা রয়েছে, আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
সুয়ুতী "আদ-দুররুল মানসুর" ২/২৮১ গ্রন্থে এর সূত্র ইবনে আবি হাতেমের দিকে নির্দেশ করেছেন, তবে সেখানে ইবনে আমর-এর স্থলে ভুলবশত ইবনে উমর লিপিবদ্ধ হয়েছে।
ইবনে কাসীর এটি "তাফসীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই মহিলাটি হলেন মাখযুমী গোত্রের সেই নারী যে চুরি করেছিল, আর তার ঘটনা যুহরী-এর সূত্রে উরওয়াহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় "সহীহাইন"-এ সাব্যস্ত আছে।
আমরা বলছি: এটি বুখারী (৬৭৮৮) এবং মুসলিম (১৬৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আর এই মহিলার নাম হলো: ফাতিমা বিনতে আসওয়াদ বিন আব্দুল আসাদ বিন হিলাল বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন মাখযুম—বিশুদ্ধ মতানুসারে। যেমনটি হাফেয (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ১২/৮৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে ইবনে উমরের হাদীসে (নম্বর ৬৩৮৩) তার ঘটনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
অচিরেই ৩/৩৮৬ এবং ৩৯৫ পৃষ্ঠায় জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসে এটি পুনরায় আসবে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 238)