6657 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ بِهَا الَّذِينَ سَرَقَتْهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ سَرَقَتْنَا، قَالَ قَوْمُهَا: فَنَحْنُ نَفْدِيهَا - يَعْنِي أَهْلَهَا -، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْطَعُوا يَدَهَا "، فَقَالُوا: نَحْنُ نَفْدِيهَا بِخَمْسِ مِئَةِ دِينَارٍ،--------------------------------------------
= وتنحصر علته في حيي بن عبد الله المعافري، وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، أبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 7 - 8 عن يونس بن عبد الأعلى، وابن ماجه (1614)، وابن حبان (2934) من طريق حرملة بن يحيى، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن حُيي بن عبد الله المعافري، بهذا الإسناد. والحبلي تصحف في مطبوع النسائي إلى الجبلي، بالجيم.
والحديث يبين ثواب من مات غريباً بعيداً عن بلده وموطن ولادته، قال السندي في حاشيته على "المسند" و"سنن النسائي": لعله صلى الله عليه وسلم لم يُرد بذلك: يا ليته مات بغير المدينة، بل أراد: يا ليته كان غريباً مهاجراً بالمدينة ومات بها … وقد ذهب السندي إلى هذا التأويل حتى لا يخالف الحديثُ حديثَ فضلِ الموت بالمدينة المنورة، كما ذكر.
قوله: "إلى منقطع أثره": نقل السندي عن الطيبي قوله: أي إلى موضع قطع أجله، فالمراد بالأثر الأجل، لأنه يتبع العمر. ثم قال السّندي: ويُحتمل أن المراد: إلى منتهى سفره ومشيه.
وقوله: "في الجنة" متعلق بقيس، وظاهره أنه يُعطى له في الجنة هذا القدر لأجل موته غريباً.
৬৬৫৭ - হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুয়ায় ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মহিলা চুরি করেছিল। যাদের মাল সে চুরি করেছিল তারা তাকে নিয়ে এল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এই মহিলা আমাদের এখানে চুরি করেছে। তখন তার গোত্রের লোকেরা—অর্থাৎ তার পরিবার—বলল: আমরা তার পক্ষ থেকে মুক্তিপণ দেব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তার হাত কেটে দাও।" তারা বলল: আমরা পাঁচশত দীনার দিয়ে তার মুক্তিপণ দিচ্ছি।--------------------------------------------
= এর ত্রুটি হুয়ায় ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মা'আফিরীর মাঝে সীমাবদ্ধ, আর তিনি দুর্বল। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মা'আফিরী।
এবং নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/৭-৮-এ ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে, ইবনে মাজাহ (১৬১৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৯৩৪) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হুয়ায় ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মা'আফিরী থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর মুদ্রিত সংস্করণে 'আল-হুবুলী' শব্দটিতে বর্ণবিভ্রাট ঘটে জীম যোগে 'আল-জুবুলী' হয়ে গেছে।
এই হাদীসটি নিজ শহর এবং জন্মস্থান থেকে দূরে প্রবাসী অবস্থায় মৃত্যুবরণকারীর সওয়াব বর্ণনা করে। সিনদী 'মুসনাদ' এবং 'সুনানে নাসায়ী'র হাশিয়ায় (টীকায়) বলেছেন: সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা এটি বুঝাতে চাননি যে: "হায়! সে যদি মদীনা ব্যতীত অন্য কোথাও মারা যেত", বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: "হায়! সে যদি মদীনায় একজন প্রবাসী মুহাজির হিসেবে থাকত এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করত..." … সিনদী এই ব্যাখ্যার দিকে গিয়েছেন যাতে হাদীসটি মদীনা মুনাওয়ারায় মৃত্যুবরণ করার ফযীলত সংক্রান্ত হাদীসের বিরোধী না হয়, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তার পদচিহ্ন শেষ হওয়া পর্যন্ত": সিনদী তীবী থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন যে: অর্থাৎ তার হায়াত শেষ হওয়ার স্থান পর্যন্ত। এখানে 'আছার' (পদচিহ্ন) দ্বারা 'আজল' (নির্ধারিত বয়স) উদ্দেশ্য, কারণ তা হায়াতের অনুগামী হয়। এরপর সিনদী বলেন: এটিও সম্ভব যে এর দ্বারা তার সফর ও গমনের শেষ সীমানা উদ্দেশ্য।
এবং তাঁর উক্তি: "জান্নাতে" শব্দটি 'পরিমাপ করা'র (কাইসা) সাথে সংশ্লিষ্ট। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, প্রবাসী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করার কারণে জান্নাতে তাকে এই পরিমাণ স্থান প্রদান করা হবে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 237)