6652 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ " (1).--------------------------------------------
= وفضل مجالس الذكر ثبت بأحاديث أخرى صحيحة.
وقوله: ما غنيمةُ مجالس الذكر؟ أي: أيُّ غنيمةٍ ونتيجةٍ تحصل للإنسان إذا حضر مجالس يذكر الله فيها. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحارث بن يزيد الحضرمي لا يعرف له سماع من عبد الله بن عمرو، إنما يروي عنه بواسطة، وقد روى هذا الحديثَ عن عبد الرحمن بن حُجَيْرة، عنه، لكن في الإسناد ابن لهيعة -كما سيرد- وهو سيئ الحفظ. ورُوي الحديث موقوفاً، وهو أصح.
وأخرجه ابنُ وهب في "الجامع" 1/ 84 عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وابن وهب صحيح السماع من ابن لهيعة إلا أن الإسناد منقطع كما سلف.
وأخرجه الحاكم 4/ 314، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (5257) من طريق شُعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، به، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وتحرف فيه ابن عمرو إلى: ابن عمر.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 6 و 27 و 52 من طريق زيد بن أبي الزرقاء، والبيهقي في "الشعب" (5258) من طريق يحيى بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حُجَيرة، عن ابن عمرو. قال البيهقي: هذا الإسناد أتم وأصح. قلنا: لكن فيه ابن لهيعة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 145، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. =
৬৬৫২ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ইয়াজিদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চারটি গুণ যদি তোমার মধ্যে থাকে, তবে দুনিয়ার যা কিছু তোমার থেকে ছুটে গেল তার জন্য তোমার কোনো আফসোস থাকবে না: আমানত রক্ষা করা, সত্য কথা বলা, উত্তম চরিত্র এবং আহারে পবিত্রতা।" (১)--------------------------------------------
= এবং জিকিরের মজলিসের ফজিলত অন্যান্য সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।
আর তাঁর বাণী: জিকিরের মজলিসের গনিমত কী? অর্থাৎ: কোনো মানুষ যদি এমন মজলিসে উপস্থিত হয় যেখানে আল্লাহর জিকির করা হয়, তবে সে কী পরিমাণ প্রাপ্তি ও ফলাফল অর্জন করবে। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হারিস ইবনে ইয়াজিদ আল-হাদরামির আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টি জানা নেই, তিনি কেবল মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। যদিও তিনি এই হাদিসটি আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা থেকে এবং তিনি তাঁর (ইবনে আমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন - যেমনটি সামনে আসবে - এবং তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা অধিক বিশুদ্ধ।
এবং ইবনে ওয়াহাব এটি তাঁর 'আল-জামি' (১/৮৪) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়াহ থেকে ইবনে ওয়াহাবের শ্রবণ সহিহ হলেও সনদটি পূর্বের ন্যায় বিচ্ছিন্ন।
এবং হাকেম (৪/৩১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৫২৫৭) গ্রন্থে শুআইব ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর হাকেম ও জাহাবি এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এতে ইবনে আমর শব্দটি ভুলবশত ইবনে ওমরে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
এবং খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (পৃষ্ঠা ৬, ২৭ এবং ৫২) গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আবিল জারকা থেকে এবং বায়হাকি 'শুআব' (৫২৫৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে হুজাইরা থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: এই সনদটি অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং অধিক সহিহ। আমরা বলি: তবে এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন।
এবং হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (৪/১৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান (উত্তম), এবং বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 233)