6640 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا اللَّبَنَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ بَيْنَ الرَّغْوَةِ وَالصَّرِيحِ (1) " (2).--------------------------------------------
= ثقات إلا ابن لهيعة!
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 199، وقال: رواه أحمد، وفيه ابنُ لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات! ونقله عن أحمد باسناده ابنُ كثير في "تفسيره" 2/ 47 [المائدة: 32].
وقد أشار المنذري إلى معناه بأن ذكره تحت عنوان: الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة لمن لا يثق بنفسه، وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئاً من ذلك.
(1) في هامش (س): والضرع. (خ).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله وهو المعافري.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 8/ 105، وقال: رواه أحمد، وفيه ابنُ لهيعة، وهو ليِّن، وبقية رجاله ثقات.
وله شاهد حسن من حديث عقبة بن عامر، سيرد 4/ 146 و 155 و 156. ولفظه في إحدى رواياته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون الريف، ويتبعون الشهوات، ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون، فيجادلون به المؤمنين".
قال السندي: قوله: "إلا اللبن": كأنَّ المراد أنهم لكمال عقولهم لا يُخاف عليهم ما هو مذمومٌ ظاهراً وباطنهاً، وإنما يُخاف عليهم ما هو محمود ظاهراً، وفيه مداخلة للشيطان باطناً. والله تعالى أعلم.
بين الرغوة، بتثليث الراء: زَبَدُ اللبن. =
৬৬৪০ - হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুয়াই বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের উপর দুধ ছাড়া আর কোনো কিছুর ভয় করি না, কারণ শয়তান ফেনা ও স্বচ্ছ দুধের মাঝে অবস্থান করে (১)" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে লাহিয়া ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ সবাই বিশ্বস্ত!
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/১৯৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন; তার হাদীস হাসান পর্যায়ের হলেও তাতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত! ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" ২/৪৭-এ [আল-মায়িদাহ: ৩২] আহমাদ থেকে তাঁর সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
মুনযিরি এর অর্থের দিকে এই মর্মে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি একে এই শিরোনামের অধীনে উল্লেখ করেছেন: যার নিজের প্রতি আস্থা নেই তার জন্য নেতৃত্ব, বিচারকার্য এবং শাসনভার গ্রহণ করা থেকে সতর্কীকরণ এবং যার নিজের ওপর আস্থা আছে তাকে এই জাতীয় পদের আকাঙ্ক্ষা করা থেকে সতর্কীকরণ।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং ওলান। (খ)।
(২) অন্য সূত্রের কারণে এটি হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি ইবনে লাহিয়া (যিনি আব্দুল্লাহ) এবং হুয়াই বিন আব্দুল্লাহ আল-মুয়াফিরির দুর্বলতার কারণে জয়ীফ বা দুর্বল।
হাইসামি এটি "মাজমা" গ্রন্থে ৮/১০৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তিনি শিথিল বা দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
উকবা বিন আমেরের বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি হাসান শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা ৪/১৪৬, ১৫৫ এবং ১৫৬ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে। এর একটি বর্ণনার শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে দুটি বিষয়ের ভয় করি: কুরআন এবং দুধ। দুধের বিষয়টি হলো, তারা গ্রাম্য সচ্ছলতার অন্বেষণ করবে এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করবে ও সালাত বর্জন করবে। আর কুরআনের বিষয়টি হলো, মুনাফিকরা এটি শিখবে এবং এর দ্বারা মুমিনদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হবে।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "দুধ ছাড়া": এর দ্বারা সম্ভবত উদ্দেশ্য হলো যে, তাদের বিবেকের পূর্ণতার কারণে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে যা স্পষ্টত মন্দ, সে বিষয়ে তাদের ওপর ভয় নেই। বরং তাদের ওপর ভয় করা হচ্ছে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে যা বাহ্যিকভাবে প্রশংসনীয়, কিন্তু তার অভ্যন্তরে শয়তানের অনুপ্রবেশের সুযোগ রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক ভালো জানেন।
ফেনা (আর-রাগওয়াহ), র-এর তিনটি হরকতেই পড়া যায়: দুধের উপরিভাগের ফেনা। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 215)