ফেরেশতারা একে অপরের সাথে এটি নিয়ে সাক্ষাৎ করে।" (১)।
৬৬৩৩ - যায়েদ ইবনুল হুবাব তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি (২) শরাহীল (৩) ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরীকে বলতে শুনেছি যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হুদাইয়্যাহ আস-সাদাফীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে শুনেছেন। এটি ইবনে মাঈন, আবু দাউদ এবং তহাবী সহ একাধিক ইমামের নিকট স্বীকৃত, যেমনটি "আল-কাওয়াকিবুন নিইয়ারাত" এর ৩২৫ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
আল-বাযযার (৫২৪) আফফানের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেই ৭০৬০ নম্বরে এটি সামনে আসবে।
হাইসামি "আল-মাজমা" ২/১০৫-এ এটিকে তাবারানির "আল-কাবীর"-এর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বর্ণনায় ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। হাইসামি বলেছেন: এর সনদ উত্তম। ইয়ালা ইবনে আতা আল-আমিরী এবং তাঁর পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। তিনি এমনটি বলেছেন, যদিও ইয়ালার পিতা আতাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেননি। আর আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত, তার পুত্র ইয়ালা ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। যাহাবী "আল-মিযান" ৩/৭৮-এ তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব"-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মকবুল (গ্রহণযোগ্য)। অতএব অনুসরণের (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে তাঁর হাদীস হাসান, আর এটি সেই পর্যায়েরই।
এ বিষয়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/১০৬, ১৫৮ ও ১৮৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং রিফায়া ইবনে রাফে আল-যুরাকী থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৪/৩৪০ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(২) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেছেন, আমি শুনেছি।
(৩) যায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, যা একটি ভুল। বায়হাকী "আশ-শুআব" ৫/৩৬৩-এ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যায়েদ ইবনুল হুবাব এভাবেই 'শুরাহবীল' বলেছেন। বুখারী "আত-তারীখুল কবীর" ১/২৫৭-২৫৮-এ বলেছেন: কেউ কেউ 'শুরাহবীল ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী' বলেছেন, যা সঠিক নয়। আমরা বলি: অর্থাৎ সঠিক হলো 'শরাহীল', যা সামনে ইবনুল মুবারকের ৬৬৩৭ নম্বর বর্ণনায় আসবে।