6632 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلًا قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَدَخَلَ الصَّلَاةَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ السَّمَاءِ (2)، وَسَبَّحَ وَدَعَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَائِلُهُنَّ؟ " فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ رَأَيْتُ--------------------------------------------
= أبي معاوية، به.
وأخرجه ابنُ خزيمة (1375) من طريق أبي نعيم، عن أبي معاوية، به، مختصراً.
قال ابنُ خزيمة عقيبه: وهكذا رواه معاوية بن سلام أيضاً، عن يحيى، به.
قلنا: ومن طريق معاوية بن سلام، سيرد برقم (7046)، ويرد تخريجه هناك.
وأخرجه النسائي 3/ 137 من طريق محمد بن حِمير، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي طعمة، عن عبد الله بن عمرو، وهذا إسنادٌ خالف فيه ابنُ حمير، فذكر أبا طعمة بدل أبي سلمة، وأبو طعمة هذا قيل: إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز، وقد روى عنه جمع، ووثَّقه ابن عمار الموصلي، وقيل غيره، وهو مجهول، لكنه متابع بأبي سلمة.
قوله: قال: وقالت عائشة: قال ابن حجر في "الفتح" 2/ 539: القائل هو أبو سلمة في نقدي، ويُحتمل أن يكون عبد الله بن عمرو، فيكون من رواية صحابي عن صحابية.
قوله: "فركع ركعتين في سجدة": المراد بالسجدة هنا الركعة بتمامها، وبالركعتين الركوعان. إذ المعروفُ في صلاة الكسوف أنَّ في كل ركعة ركوعين وسجودين، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 539: ولو تُرك على ظاهره لاستلزم تثنية الركوع وإفراد السجود، ولم يَصِرْ إليه أحدٌ، فتعيَّن تأويلُه.
(1) في (ظ): حدثنا عطاء.
(2) في (ق) و (س): السماوات.
= أبي معاوية، به.
وأخرجه ابنُ خزيمة (1375) من طريق أبي نعيم، عن أبي معاوية، به، مختصراً.
قال ابنُ خزيمة عقيبه: وهكذا رواه معاوية بن سلام أيضاً، عن يحيى، به.
قلنا: ومن طريق معاوية بن سلام، سيرد برقم (7046)، ويرد تخريجه هناك.
وأخرجه النسائي 3/ 137 من طريق محمد بن حِمير، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي طعمة، عن عبد الله بن عمرو، وهذا إسنادٌ خالف فيه ابنُ حمير، فذكر أبا طعمة بدل أبي سلمة، وأبو طعمة هذا قيل: إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز، وقد روى عنه جمع، ووثَّقه ابن عمار الموصلي، وقيل غيره، وهو مجهول، لكنه متابع بأبي سلمة.
قوله: قال: وقالت عائشة: قال ابن حجر في "الفتح" 2/ 539: القائل هو أبو سلمة في نقدي، ويُحتمل أن يكون عبد الله بن عمرو، فيكون من رواية صحابي عن صحابية.
قوله: "فركع ركعتين في سجدة": المراد بالسجدة هنا الركعة بتمامها، وبالركعتين الركوعان. إذ المعروفُ في صلاة الكسوف أنَّ في كل ركعة ركوعين وسجودين، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 539: ولو تُرك على ظاهره لاستلزم تثنية الركوع وإفراد السجود، ولم يَصِرْ إليه أحدٌ، فتعيَّن تأويلُه.
(1) في (ظ): حدثنا عطاء.
(2) في (ق) و (س): السماوات.
6632 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আতা থেকে (১), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে: একদিন এক ব্যক্তি সালাতে প্রবেশ করে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য আকাশ পূর্ণ করে (২), এবং তিনি তাসবিহ পাঠ করলেন ও দুআ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই বাক্যগুলো কে বলেছে?" লোকটি বললেন: আমি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই দেখেছি--------------------------------------------
= আবু মুয়াবিয়া থেকে, এই একই সূত্রে।
ইবনে খুজাইমাহ (১৩৭৫) এটি আবু নুয়াইমের সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ এর পরপরই বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালামও একইভাবে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মুয়াবিয়া ইবনে সালামের সূত্রে এটি ৭০৪৬ নম্বর হাদিসে আসবে এবং সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) উল্লেখ করা হবে।
নাসাঈ ৩/১৩৭-এ মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু তু’মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে হিমইয়ার ভিন্নতা করেছেন; তিনি আবু সালামার পরিবর্তে আবু তু’মাহর উল্লেখ করেছেন। এই আবু তু’মাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ওমর ইবনে আবদুল আজিজের মুক্তদাস হিলাল। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আম্মার আল-মাওসিলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তবে আবু সালামার বর্ণনার মাধ্যমে তিনি সমর্থিত (মুতাবি)।
তাঁর উক্তি: তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৩৯) বলেছেন: আমার বিশ্লেষণে বক্তা হলেন আবু সালামা, তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি হবে একজন সাহাবী থেকে অপর একজন সাহাবীয়ার বর্ণনা।
তাঁর উক্তি: "এক সাজদাহতে দুই রুকু করলেন": এখানে সাজদাহ দ্বারা পূর্ণ এক রাকাত বুঝানো হয়েছে, আর দুই রুকু দ্বারা দুটি রুকু করা বুঝানো হয়েছে। কেননা কুসুফ (সূর্যগ্রহণ) সালাতে প্রতিটি রাকাতে দুটি রুকু এবং দুটি সাজদাহ থাকা সুপরিচিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৩৯) বলেছেন: যদি এটি বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখা হয়, তবে তা রুকু দুটি এবং সাজদাহ একটি হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে, যা কোনো আলেমই গ্রহণ করেননি। সুতরাং এর ব্যাখ্যা করা অপরিহার্য।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (স)-তে রয়েছে: আকাশসমূহ।
= আবু মুয়াবিয়া থেকে, এই একই সূত্রে।
ইবনে খুজাইমাহ (১৩৭৫) এটি আবু নুয়াইমের সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ এর পরপরই বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালামও একইভাবে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মুয়াবিয়া ইবনে সালামের সূত্রে এটি ৭০৪৬ নম্বর হাদিসে আসবে এবং সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) উল্লেখ করা হবে।
নাসাঈ ৩/১৩৭-এ মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু তু’মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে হিমইয়ার ভিন্নতা করেছেন; তিনি আবু সালামার পরিবর্তে আবু তু’মাহর উল্লেখ করেছেন। এই আবু তু’মাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ওমর ইবনে আবদুল আজিজের মুক্তদাস হিলাল। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আম্মার আল-মাওসিলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তবে আবু সালামার বর্ণনার মাধ্যমে তিনি সমর্থিত (মুতাবি)।
তাঁর উক্তি: তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৩৯) বলেছেন: আমার বিশ্লেষণে বক্তা হলেন আবু সালামা, তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি হবে একজন সাহাবী থেকে অপর একজন সাহাবীয়ার বর্ণনা।
তাঁর উক্তি: "এক সাজদাহতে দুই রুকু করলেন": এখানে সাজদাহ দ্বারা পূর্ণ এক রাকাত বুঝানো হয়েছে, আর দুই রুকু দ্বারা দুটি রুকু করা বুঝানো হয়েছে। কেননা কুসুফ (সূর্যগ্রহণ) সালাতে প্রতিটি রাকাতে দুটি রুকু এবং দুটি সাজদাহ থাকা সুপরিচিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৩৯) বলেছেন: যদি এটি বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখা হয়, তবে তা রুকু দুটি এবং সাজদাহ একটি হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে, যা কোনো আলেমই গ্রহণ করেননি। সুতরাং এর ব্যাখ্যা করা অপরিহার্য।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (স)-তে রয়েছে: আকাশসমূহ।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 208)