أَبِي ذَرٍّ " (1).
6631 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ جَامِعَةً، فَرَكَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جُلِّيَ عَنِ الشَّمْسِ. قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا سَجَدْتُ سُجُودًا قَطُّ، وَلَا رَكَعْتُ رُكُوعًا قَطُّ كَانَ أَطْوَلَ مِنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عثمان -وهو ابن عُمير، ويقال: ابن قيس- ضعيف. قال ابنُ حجر في "التقريب": والصواب أن قيساً جد أبيه، وهو عثمان بن أبي حميد أيضاً البجلي، أبو اليقظان الكوفي الأعمى.
وسلف برقم (6519)، وسيأتي (7078).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو معاوية: هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (910) عن محمد بن رافع، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1051)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1139) عن أبي نعيم، عن أبي معاوية، به. وفيه قول عائشة: ما سجدت سجوداً قط كان أطول منها. ليس في قولها ذكر الركوع.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "السنن" 3/ 323 من طريق أبي نعيم، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي أيضاً 3/ 320 دون قول عائشة من طريق أبي نعيم، عن =
6631 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ جَامِعَةً، فَرَكَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جُلِّيَ عَنِ الشَّمْسِ. قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا سَجَدْتُ سُجُودًا قَطُّ، وَلَا رَكَعْتُ رُكُوعًا قَطُّ كَانَ أَطْوَلَ مِنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عثمان -وهو ابن عُمير، ويقال: ابن قيس- ضعيف. قال ابنُ حجر في "التقريب": والصواب أن قيساً جد أبيه، وهو عثمان بن أبي حميد أيضاً البجلي، أبو اليقظان الكوفي الأعمى.
وسلف برقم (6519)، وسيأتي (7078).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو معاوية: هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (910) عن محمد بن رافع، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1051)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1139) عن أبي نعيم، عن أبي معاوية، به. وفيه قول عائشة: ما سجدت سجوداً قط كان أطول منها. ليس في قولها ذكر الركوع.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "السنن" 3/ 323 من طريق أبي نعيم، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي أيضاً 3/ 320 دون قول عائشة من طريق أبي نعيم، عن =
আবু যার (১)।
৬৬৩১ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন ‘আস-সালাতু জামিআহ’ (সালাত সমবেতভাবে আদায়যোগ্য) বলে ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাজদায় (অর্থাৎ এক রাকাতে) দুই রুকূ করলেন, এরপর দাঁড়ালেন এবং এক সাজদায় পুনরায় দুই রুকূ করলেন, তারপর সূর্যের গ্রহণ কেটে গেল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আয়িশাহ বলেছেন: আমি কখনো এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো সাজদা করিনি এবং এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো রুকূও কখনো করিনি (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। উসমান—যিনি ইবনে উমায়ের, আবার ইবনে কায়সও বলা হয়—তিনি দুর্বল। ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক কথা হলো কায়স হলেন তাঁর প্রপিতামহ, আর তিনি উসমান ইবনে আবি হামিদ আল-বাজালীও বটে, যিনি আবু ইয়াকজ়ান আল-কুফি আল-আমা (অন্ধ) নামে পরিচিত।
পূর্বে ৬৫১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৭০৭৮ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ।
মুসলিম (৯১০) মুহাম্মদ ইবনে রাফে’ থেকে, তিনি আবু নাজর হাশেম ইবনুল কাসিম থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৫১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১১৩৯) গ্রন্থে আবু নুআইম থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আয়িশার এই উক্তি রয়েছে: আমি কখনো এর চেয়ে দীর্ঘ সাজদা করিনি। তাঁর উক্তিতে রুকূ-এর উল্লেখ নেই।
বায়হাকী এটি ‘আস-সুনান’ ৩/৩২৩ গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গভাবে আবু নুআইমের সূত্র ধরে আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি ৩/৩২০ তেও আয়িশার উক্তি ব্যতীত আবু নুআইমের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন =
৬৬৩১ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন ‘আস-সালাতু জামিআহ’ (সালাত সমবেতভাবে আদায়যোগ্য) বলে ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাজদায় (অর্থাৎ এক রাকাতে) দুই রুকূ করলেন, এরপর দাঁড়ালেন এবং এক সাজদায় পুনরায় দুই রুকূ করলেন, তারপর সূর্যের গ্রহণ কেটে গেল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আয়িশাহ বলেছেন: আমি কখনো এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো সাজদা করিনি এবং এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো রুকূও কখনো করিনি (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। উসমান—যিনি ইবনে উমায়ের, আবার ইবনে কায়সও বলা হয়—তিনি দুর্বল। ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক কথা হলো কায়স হলেন তাঁর প্রপিতামহ, আর তিনি উসমান ইবনে আবি হামিদ আল-বাজালীও বটে, যিনি আবু ইয়াকজ়ান আল-কুফি আল-আমা (অন্ধ) নামে পরিচিত।
পূর্বে ৬৫১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৭০৭৮ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ।
মুসলিম (৯১০) মুহাম্মদ ইবনে রাফে’ থেকে, তিনি আবু নাজর হাশেম ইবনুল কাসিম থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৫১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১১৩৯) গ্রন্থে আবু নুআইম থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আয়িশার এই উক্তি রয়েছে: আমি কখনো এর চেয়ে দীর্ঘ সাজদা করিনি। তাঁর উক্তিতে রুকূ-এর উল্লেখ নেই।
বায়হাকী এটি ‘আস-সুনান’ ৩/৩২৩ গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গভাবে আবু নুআইমের সূত্র ধরে আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি ৩/৩২০ তেও আয়িশার উক্তি ব্যতীত আবু নুআইমের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 207)