6630 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ (1)، عَنْ أَبِي حَرْبٍ الدِّيلِيِّ (2)، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ، مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ--------------------------------------------
= عن عمرو بن شعيب، به.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (166) و (281).
وعن ابن عباس، سلف برقم (1872) و (2529) و (2647) و (3015) و (3146) و (3177) و (3221) و (3269).
وعن ابن عمر وابن عباس سلف برقم (4810) و (5493).
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (2384)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 938، وإسناده منقطع.
قوله: "فليوقف": قال في "عون المعبود" 3/ 315: هو على البناء للمفعول، من الوقف، كقوله تعالى: {وقِفوهم إنهم مسؤولون}، أو التوقيف، أو الإيقاف، فإن ثلاثتها بمعنى.
وقوله: "فليوقف بما استرد، ثم ليرد عليه ما وهب"، وعند أبي داود زيادة لفظ: "فليُعَرَّف" بعد "فليوقف"، قال في "عون المعبود" 3/ 315: والمعنى: مَنْ وهب هبة ثم أراد أن يرتجع، فليفعل به ما يقف ويقوم، ثم يُنَبَّه على مسألة الهبة لتزول جهالته، بأن يقال له: الواهب أحقُّ بهبته ما لم يُثَب منها، ولكنه كالكلب يعودُ في قيئه، فإن شئت فارتجع، وكن كالكلب يعود في قيئه، وإن شئت فدع ذلك، كيلا تتشبه بالكلب المذكور، فان اختار الارتجاع بعد ذلك أيضاً، فليدفع إليه ما وهب، والله أعلم. انتهى.
(1) في هامش (ظ): هو ابن عمير.
(2) في (ظ): عن أبي حرب الديلي، قال.
৬৬৩০ - ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, উসমান (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হারব আদ-দাইলি (২) থেকে, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সবুজ আকাশ যার উপর ছায়া দান করেছে এবং ধূসর পৃথিবী যাকে বহন করেছে, তাদের মধ্যে [অমুকের] চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই...--------------------------------------------
= আমর ইবনে শুআইব থেকে, একই সূত্রে।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে (হাদীস বর্ণিত হয়েছে), যা ইতিপূর্বে ১৬৬ ও ২৮১ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে, যা ইতিপূর্বে ১৮৭২, ২৫২৯, ২৬৪৭, ৩০১৫, ৩১৪৬, ৩১৭৭, ৩২২১ ও ৩২৬৯ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে, যা ইতিপূর্বে ৪৮১০ ও ৫৪৯৩ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে ইবনে মাজাহ (২৩৮৪) ও ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/৯৩৮) বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদটি বিচ্ছিন্ন।
তাঁর কথা: "ফাল-ইউকাফ" (তাকে যেন দাঁড় করানো হয়): 'আউনুল মাবুদ' গ্রন্থে (৩/৩১৫) বলা হয়েছে: এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ), 'ওয়াকফ' শব্দ থেকে এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের দাঁড় করাও, নিশ্চয়ই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে}, অথবা এটি 'তাওকিফ' বা 'ইকাফ' শব্দ থেকে হতে পারে, কারণ এই তিনটিই সমার্থক।
এবং তাঁর কথা: "তাকে যেন তার ফেরত নেওয়া বস্তুসহ দাঁড় করানো হয়, অতঃপর তাকে যা দান করা হয়েছে তা যেন তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়", এবং আবু দাউদের বর্ণনায় "ফাল-ইউকাফ" এর পরে "ফাল-ইউআররাফ" (তাকে যেন জানানো হয়) শব্দটির আধিক্য রয়েছে। 'আউনুল মাবুদ' গ্রন্থে (৩/৩১৫) বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করার পর তা ফেরত নিতে চায়, তার সাথে এমন আচরণ করা হবে যা তাকে থমকে দাঁড়াতে বাধ্য করবে। অতঃপর তাকে দান সম্পর্কিত মাসআলার ব্যাপারে সতর্ক করা হবে যাতে তার অজ্ঞতা দূর হয়; তাকে বলা হবে: দাতা তার দানের জিনিসের অধিক হকদার যতক্ষণ না সে এর প্রতিদান পায়, তবে সে ঐ কুকুরের ন্যায় যে তার নিজের বমি নিজেই ভক্ষণ করে। সুতরাং তুমি চাইলে তা ফেরত নিতে পারো এবং সেই কুকুরের মতো হতে পারো যে তার বমি ভক্ষণ করে, আর চাইলে তা বর্জন করতে পারো যাতে তুমি উক্ত কুকুরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হও। এরপরও যদি সে ফেরত নেওয়াকেই বেছে নেয়, তবে তাকে যা দান করা হয়েছিল তা যেন তাকে দিয়ে দেওয়া হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবনে উমাইর।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা)-তে রয়েছে: আবু হারব আদ-দাইলি থেকে, তিনি বলেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 206)