قَالَ مُحَمَّدٌ - يَعْنِي غُنْدَرًا -: أَنْبَأَنَا (1) بِهِ الْحُسَيْنُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
6628 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، وَعَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ، وَعَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ (2)، وَعَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ (3).--------------------------------------------
= هذا في حديث عمرو بن شعيب، ولو حفظناه كان هذا الإسناد أحسن من ذلك، وإن كان ذلك هو المعروف. قلنا: بل وردت زيادة: "ويصوم في السفر ويفطر" في حديث عمرو بن شعيب -كما أشرنا آنفاً- بالأرقام (6679) و (6928) و (7021) من طريق حسين المعلم، عنه، وقد أورد حديث عمران الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 159، وقال: ورجاله ثقات.
(1) في (ظ): وأنبأنا.
(2) في (ظ): تضمن، وورد فيها قوله: "وعن ربح ما لم تضمن" في آخر الحديث.
(3) إسناده حسن، الضّحّاك بن عثمان: احتج به مسلم، وهو صدوق، وثّقه أحمد، وعثمان بن سعيد، وأبو داود، ويحيى بن معين، وابن بكير، وذكره ابنُ حِبّان في "الثقات"، وقال محمد بن سعد: كان ثبتاً، ثقة، كثير الحديث. وقال ابن نمير: لا بأس به، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو صدوق، ثم هو متابع. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن
عبد المجيد.
وأخرجه النسائي 7/ 295، والدارمي 2/ 253 من طريق حسين المعلم، =
6628 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، وَعَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ، وَعَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ (2)، وَعَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ (3).--------------------------------------------
= هذا في حديث عمرو بن شعيب، ولو حفظناه كان هذا الإسناد أحسن من ذلك، وإن كان ذلك هو المعروف. قلنا: بل وردت زيادة: "ويصوم في السفر ويفطر" في حديث عمرو بن شعيب -كما أشرنا آنفاً- بالأرقام (6679) و (6928) و (7021) من طريق حسين المعلم، عنه، وقد أورد حديث عمران الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 159، وقال: ورجاله ثقات.
(1) في (ظ): وأنبأنا.
(2) في (ظ): تضمن، وورد فيها قوله: "وعن ربح ما لم تضمن" في آخر الحديث.
(3) إسناده حسن، الضّحّاك بن عثمان: احتج به مسلم، وهو صدوق، وثّقه أحمد، وعثمان بن سعيد، وأبو داود، ويحيى بن معين، وابن بكير، وذكره ابنُ حِبّان في "الثقات"، وقال محمد بن سعد: كان ثبتاً، ثقة، كثير الحديث. وقال ابن نمير: لا بأس به، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو صدوق، ثم هو متابع. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن
عبد المجيد.
وأخرجه النسائي 7/ 295، والدارمي 2/ 253 من طريق حسين المعلم، =
মুহাম্মদ—অর্থাৎ গুন্দার—বলেন: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (১) হুসাইন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে।
৬৬২৮ - আবু বকর আল-হানাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাহহাক ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক চুক্তিতে দুই লেনদেন করতে, কেনাবেচার সাথে ঋণের শর্ত যুক্ত করতে, যে পণ্যের দায়ভার গ্রহণ করা হয়নি তার মুনাফা গ্রহণ করতে এবং যা তোমার মালিকানায় নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি আমর ইবনে শুআইবের হাদিসে রয়েছে, আর আমরা যদি এটি মুখস্থ রাখতাম তবে এই সনদটি বর্তমানটির চেয়েও উত্তম হতো, যদিও এটিই প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: বরং আমর ইবনে শুআইবের হাদিসে "তিনি সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেনও" কথাটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ৬৬৭৯, ৬৯২৮ এবং ৭০২১ নম্বর হাদিসের অধীনে উল্লেখ করেছি—যা হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমরান আল-হাইসামীর হাদিসটি "মাজমাউজ জাওয়াইদ" ৩/ ১৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) 'জ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) 'জ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি দায়ভার গ্রহণ করোনি; এবং সেখানে হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "এবং যে পণ্যের তুমি দায়ভার গ্রহণ করোনি তার মুনাফা থেকে" কথাটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। দাহহাক ইবনে উসমান: ইমাম মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, তিনি সত্যবাদী, ইমাম আহমাদ, উসমান ইবনে সাঈদ, আবু দাউদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং ইবনে বুকাইর তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আছ-ছিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি সুদৃঢ়, নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। ইবনে নুমাইর বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু জুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু বকর আল-হানাফী হলেন আব্দুল কাবীর ইবনে আব্দুল মাজীদ।
এবং ইমাম নাসাঈ ৭/ ২৯৫ এবং দারেমী ২/ ২৫৩ গ্রন্থে হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে এটি বের করেছেন। =
৬৬২৮ - আবু বকর আল-হানাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাহহাক ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক চুক্তিতে দুই লেনদেন করতে, কেনাবেচার সাথে ঋণের শর্ত যুক্ত করতে, যে পণ্যের দায়ভার গ্রহণ করা হয়নি তার মুনাফা গ্রহণ করতে এবং যা তোমার মালিকানায় নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি আমর ইবনে শুআইবের হাদিসে রয়েছে, আর আমরা যদি এটি মুখস্থ রাখতাম তবে এই সনদটি বর্তমানটির চেয়েও উত্তম হতো, যদিও এটিই প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: বরং আমর ইবনে শুআইবের হাদিসে "তিনি সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেনও" কথাটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ৬৬৭৯, ৬৯২৮ এবং ৭০২১ নম্বর হাদিসের অধীনে উল্লেখ করেছি—যা হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমরান আল-হাইসামীর হাদিসটি "মাজমাউজ জাওয়াইদ" ৩/ ১৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) 'জ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) 'জ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি দায়ভার গ্রহণ করোনি; এবং সেখানে হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "এবং যে পণ্যের তুমি দায়ভার গ্রহণ করোনি তার মুনাফা থেকে" কথাটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান। দাহহাক ইবনে উসমান: ইমাম মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, তিনি সত্যবাদী, ইমাম আহমাদ, উসমান ইবনে সাঈদ, আবু দাউদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং ইবনে বুকাইর তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আছ-ছিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি সুদৃঢ়, নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। ইবনে নুমাইর বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু জুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু বকর আল-হানাফী হলেন আব্দুল কাবীর ইবনে আব্দুল মাজীদ।
এবং ইমাম নাসাঈ ৭/ ২৯৫ এবং দারেমী ২/ ২৫৩ গ্রন্থে হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে এটি বের করেছেন। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 203)