6625 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ " (1).--------------------------------------------
= والجاعل: اسم فاعل من جَعَل، والاسم: الجُعْل، بضم الجيم، والمصدر: الجَعْل. قال في "النهاية": يقال: جعلتُ كذا جَعْلاً وجُعْلاً، وهو الأجر على الشيء.
وقوله: "للجاعل أجره وأجر الغازي"، قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 244: في هذا ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له.
والمراد الترغيب في تجهيز الغزاة وإعانتهم بالمال، وهذا محمول على من كان له عذرٌ يقعُدُ به عن الغزو، وهو من باب قوله عليه الصلاة والسلام: "من جَهَّز غازياً في سبيل الله فقد غزا".
وقد نقل البغويُّ عن مجاهد قوله: قلتُ لابن عُمر: أريد الغزو، قال: إني أُحبُّ أن أعينك بطائفة من مالي، قلت: وسّع اللهُ عليّ، قال: إنَّ غناك لك، وإني أُحب أن يكون من مالي في هذا الوجه.
(1) إسناده صحيح كسابقه. إسحاق: هو ابن عيسى بن نجيح البغدادي.
وأخرجه أبو داود (2487)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 73 من طريق علي بن عياش، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4275)، و"السنن" 9/ 28، والبغوي في "شرح السنة" (2671) من طريق محمد بن رمح، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 169 من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن الليث، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وقد سقط من مطبوع "المستدرك" من السند: "عن أبيه".
وقوله: "قَفْلَة كغزوة"، قال الخطابي: في "معالم السنن" 2/ 236 - 237: هذا =
= والجاعل: اسم فاعل من جَعَل، والاسم: الجُعْل، بضم الجيم، والمصدر: الجَعْل. قال في "النهاية": يقال: جعلتُ كذا جَعْلاً وجُعْلاً، وهو الأجر على الشيء.
وقوله: "للجاعل أجره وأجر الغازي"، قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 244: في هذا ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له.
والمراد الترغيب في تجهيز الغزاة وإعانتهم بالمال، وهذا محمول على من كان له عذرٌ يقعُدُ به عن الغزو، وهو من باب قوله عليه الصلاة والسلام: "من جَهَّز غازياً في سبيل الله فقد غزا".
وقد نقل البغويُّ عن مجاهد قوله: قلتُ لابن عُمر: أريد الغزو، قال: إني أُحبُّ أن أعينك بطائفة من مالي، قلت: وسّع اللهُ عليّ، قال: إنَّ غناك لك، وإني أُحب أن يكون من مالي في هذا الوجه.
(1) إسناده صحيح كسابقه. إسحاق: هو ابن عيسى بن نجيح البغدادي.
وأخرجه أبو داود (2487)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 73 من طريق علي بن عياش، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4275)، و"السنن" 9/ 28، والبغوي في "شرح السنة" (2671) من طريق محمد بن رمح، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 169 من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن الليث، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وقد سقط من مطبوع "المستدرك" من السند: "عن أبيه".
وقوله: "قَفْلَة كغزوة"، قال الخطابي: في "معالم السنن" 2/ 236 - 237: هذا =
৬৬২৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শুফাই আল-আসবাহি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "(যুদ্ধ শেষে) ফিরে আসা যুদ্ধের সমতুল্য।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-জায়েল: এটি 'জা'আলা' (جعل) থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), আর বিশেষ্যটি হলো 'আল-জু'ল' (الجعل), জীমে পেশ যোগে, এবং মাসদার (ক্রিয়ামূল) হলো 'আল-জা'ল' (الجعل)। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে তিনি বলেছেন: বলা হয়: আমি এটি জা'লান (جَعْلاً) ও জু'লান (جُعْلاً) হিসেবে নির্ধারণ করেছি, আর তা হলো কোনো কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক বা মজুরি।
এবং তাঁর বাণী: "প্রদানকারীর জন্য তাঁর প্রতিদান এবং যোদ্ধার প্রতিদান", আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/২৪৪-এ বলেছেন: এতে সরঞ্জাম প্রদানকারীর প্রতি উৎসাহ এবং যাকে প্রদান করা হয়েছে তার জন্য অবকাশ রয়েছে।
এর উদ্দেশ্য হলো যোদ্ধাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করতে এবং তাদের অর্থ দিয়ে সাহায্য করতে উৎসাহিত করা। এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কোনো ওজরের কারণে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকতে হয়েছে। এটি নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিলো, সে মূলত যুদ্ধ করলো।"
আল-বাগাউয়ি মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমি যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছি। তিনি বললেন: আমি আমার সম্পদের একটি অংশ দিয়ে তোমাকে সাহায্য করতে পছন্দ করি। আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে সচ্ছলতা দান করেছেন। তিনি বললেন: তোমার সচ্ছলতা তোমারই থাক, তবে আমি পছন্দ করি যে, এই পথে আমার সম্পদ থেকে কিছু ব্যয় হোক।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই সহিহ। ইসহাক: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে নাজিহ আল-বাগদাদি।
এটি আবু দাউদ (২৪৮৭), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৭৩-এ আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪২৭৫) ও 'আস-সুনান' ৯/২৮-এ, আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৭১)-এ মুহাম্মদ ইবনে রুমহ-এর সূত্রে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৬৯-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে "তাঁর পিতা থেকে" অংশটি বাদ পড়ে গিয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "ফিরে আসা যুদ্ধের সমতুল্য", আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/২৩৬-২৩৭-এ বলেছেন: এটি =
= এবং আল-জায়েল: এটি 'জা'আলা' (جعل) থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), আর বিশেষ্যটি হলো 'আল-জু'ল' (الجعل), জীমে পেশ যোগে, এবং মাসদার (ক্রিয়ামূল) হলো 'আল-জা'ল' (الجعل)। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে তিনি বলেছেন: বলা হয়: আমি এটি জা'লান (جَعْلاً) ও জু'লান (جُعْلاً) হিসেবে নির্ধারণ করেছি, আর তা হলো কোনো কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক বা মজুরি।
এবং তাঁর বাণী: "প্রদানকারীর জন্য তাঁর প্রতিদান এবং যোদ্ধার প্রতিদান", আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/২৪৪-এ বলেছেন: এতে সরঞ্জাম প্রদানকারীর প্রতি উৎসাহ এবং যাকে প্রদান করা হয়েছে তার জন্য অবকাশ রয়েছে।
এর উদ্দেশ্য হলো যোদ্ধাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করতে এবং তাদের অর্থ দিয়ে সাহায্য করতে উৎসাহিত করা। এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কোনো ওজরের কারণে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকতে হয়েছে। এটি নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিলো, সে মূলত যুদ্ধ করলো।"
আল-বাগাউয়ি মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমি যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছি। তিনি বললেন: আমি আমার সম্পদের একটি অংশ দিয়ে তোমাকে সাহায্য করতে পছন্দ করি। আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে সচ্ছলতা দান করেছেন। তিনি বললেন: তোমার সচ্ছলতা তোমারই থাক, তবে আমি পছন্দ করি যে, এই পথে আমার সম্পদ থেকে কিছু ব্যয় হোক।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই সহিহ। ইসহাক: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে নাজিহ আল-বাগদাদি।
এটি আবু দাউদ (২৪৮৭), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৭৩-এ আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪২৭৫) ও 'আস-সুনান' ৯/২৮-এ, আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৭১)-এ মুহাম্মদ ইবনে রুমহ-এর সূত্রে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৬৯-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে "তাঁর পিতা থেকে" অংশটি বাদ পড়ে গিয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "ফিরে আসা যুদ্ধের সমতুল্য", আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/২৩৬-২৩৭-এ বলেছেন: এটি =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 198)