6623 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ - يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ -، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَوَضَّأُ--------------------------------------------
= وهو عندهما أيضاً من طريق أبي فروة، عن ابن عباس، أنه سأل كعب الأحبار.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 1/ 376 - 377 من طريق أم الدرداء، قالت: قلت لكعب الأحبار …
وأخرجه البيهقي أيضاً 1/ 377 من طريق المسيب بن رافع، عن كعب الأحبار.
وأخرجه ابن سعد 1/ 360 من طريق أبي عبد الله الجَدَلي، عن كعب.
وفي الباب أيضا عن جبير بن نُفَير أخرجه الدارمي 1/ 6 عن حيوة بن شريح، حدثنا بقيةُ بنُ الوليد، حدثنا بَحِير بنُ سعد، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفَير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لقد جاءكم رسول إليكم، ليس بوهن ولا كسل، ليختن قلوباً غلفاً، ويفتح أعيناً عمياً، ويسمع آذاناً صماً، ويقيم ألسنة عوجاء، حتى يقال: لا إله إلا الله وحده"، وإسناده صحيح إلا أنه مرسل، وصحح إسناده ابن حجر في "الفتح" 8/ 586.
قوله: "وحِرْزاً"، أي: حافظاً، وأصل الحِرْز: الموضع الحصين، وهو استعارة.
قوله: "للأميين"، أي: العرب.
قوله: "سخَّاب"، أو"صخَّاب"، وكلاهما بمعنى واحد: السَّخَب في الأسواق، ويقال: الصخب بالصاد: هو رفع الصوت بالخصام.
وقوله: "حتى يُقيم به الملة العوجاء"، أي: ملة العرب، ووصفها بالعوج لما دخل فيها من عبادة الأصنام، والمراد بإقامتها أن يخرج أهلها من الكفر إلى الإيمان.
৬৬২৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালাফ—অর্থাৎ ইবনে খলিফা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জানাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি অজু করছিলেন।--------------------------------------------
= এটি তাঁদের উভয়ের নিকটও আবু ফারওয়া-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ১/৩৭৬-৩৭৭ গ্রন্থে উম্মুদ দারদা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাব আল-আহবারকে বললাম...
এবং বায়হাকীও ১/৩৭৭ গ্রন্থে মুসাইয়িব ইবনে রাফি-এর সূত্রে কাব আল-আহবার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/৩৬০ গ্রন্থে আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি-এর সূত্রে কাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা দারেমি ১/৬ গ্রন্থে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহীর ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের নিকট তোমাদেরই একজন রাসূল এসেছেন, যিনি দুর্বল নন এবং অলসও নন, যাতে তিনি আচ্ছাদিত অন্তরসমূহকে উন্মুক্ত করেন, অন্ধ চোখগুলোকে প্রস্ফুটিত করেন, বধির কানগুলোকে শ্রবণযোগ্য করেন এবং বক্র জিহ্বাগুলোকে সোজা করেন, যতক্ষণ না বলা হয়: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক", এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৮/৫৮৬ গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "এবং সুরক্ষা (হির্‌যান)", অর্থাৎ: রক্ষাকারী। হির্‌য-এর মূল অর্থ হলো সুরক্ষিত স্থান, আর এটি একটি রূপক ব্যবহার।
তাঁর উক্তি: "উম্মীদের জন্য", অর্থাৎ: আরবদের জন্য।
তাঁর উক্তি: "সাখ্খাব", বা "সাখ্খাব" (সীন বা সোয়াদ দিয়ে), এবং উভয়ই একই অর্থে ব্যবহৃত: বাজারে শোরগোল করা। বলা হয়: 'সাখাব' (সোয়াদ দিয়ে) হলো বিবাদের সময় উচ্চস্বরে কথা বলা।
এবং তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তিনি এর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সোজা করেন", অর্থাৎ: আরবদের মিল্লাত। একে 'বক্র' বলে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ এতে মূর্তিপূজা প্রবেশ করেছিল, আর তা সোজা করার উদ্দেশ্য হলো এর অনুসারীদের কুফর থেকে ঈমানের দিকে বের করে আনা।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 195)