6622 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي (1) عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْرَاةِ. فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِصِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ (2): {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45]، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، وَأَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ، لَسْتَ (3) بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا سَخَّابٍ بِالْأَسْوَاقِ - قَالَ يُونُسُ: وَلَا صَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ - وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ، بِأَنْ يَقُولُوا: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا "، قَالَ عَطَاءٌ: لَقِيتُ كَعْبًا فَسَأَلْتُهُ، فَمَا اخْتَلَفَا فِي حَرْفٍ، إِلَّا أَنَّ كَعْبًا يَقُولُ بِلُغَتِهِ: أَعْيُنًا عُمُومَى، وَآذَانًا صُمُومَى، وَقُلُوبًا غُلُوفَى. قَالَ يُونُسُ: غُلْفَى (4).--------------------------------------------
= 8/ 269 إلى الطبراني، وقال: وفيه سوار بن مصعب، وهو متروك. وقد تحرف فيه "ابن مسعود"، إلى: "أبي مسعود".
(1) في هامش (س) و (ص): أتخبرني (خ).
(2) في (ظ): الفرقان.
(3) في (ص) و (س): ليس. وهو لفظ البخاري.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن داود، فمن رجال مسلم، إلا أنَّ فُليح بن سليمان -وإن كان ينحط عن رتبة الصحيح- متابع.
وأخرجه بطوله ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 362، والطبري في "تفسيره" =
৬৬২২ - মুসা ইবনে দাউদ এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ফুলায়হ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে তাওরাতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, অবশ্যই তাওরাতে তাঁর এমন সব বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যা কুরআনেও রয়েছে: {হে নবী! আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} [আল-আহযাব: ৪৫], এবং উম্মীদের (নিরক্ষরদের) জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও আমার রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (নির্ভরকারী)। আপনি রূঢ় নন, কঠোর মেজাজের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন—ইউনুস বলেছেন: বাজারে চিৎকারকারী নন—আর তিনি মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে নেন না, বরং মার্জনা করেন এবং ক্ষমা করেন। আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর জান কবজ করবেন না যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বিচ্যুত মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সোজা করে দেন, যেন তারা বলে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই", এবং এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরযুক্ত অন্তরসমূহ খুলে দেন। আতা বলেন: আমি কা'ব-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, তাঁদের বর্ণনায় একটি অক্ষরেরও পার্থক্য ছিল না, কেবল কা'ব তাঁর ভাষায় বলেছিলেন: 'অন্ধ চোখ', 'বধির কান' এবং 'আবৃত হৃদয়'। ইউনুস বলেছেন: 'গুলফা'।--------------------------------------------
= ৮/ ২৬৯ তাবারানীর বরাতে, এবং তিনি বলেছেন: এতে সাওয়ার ইবনে মুসাব রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আর এতে "ইবনে মাসউদ" শব্দটি "আবু মাসউদ" এ পরিবর্তিত হয়েছে।
(১) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: আপনি কি আমাকে বলবেন (খ)।
(২) (জ) পাণ্ডুলিপিতে: আল-ফুরকান।
(৩) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: সে নয়। আর এটি বুখারীর শব্দ।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল মুসা ইবনে দাউদ ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে ফুলায়হ ইবনে সুলাইমান—যদিও তিনি সহীহ স্তরের নিচে—তাঁকে অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে।
ইবনে সাদ তাঁর "তবকাত" ১/ ৩৬২ এবং তাবারী তাঁর "তাফসীরে" এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 193)