عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَحْفَظْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وحُيي المعافري.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 167 و 177، ونسبه إلى أحمد والطبراني، وقال: وإسنادهما حسن.
وفي الباب عن أبي هريرة، سيرد (7626) و (7645) و (9595) و (9967).
وعن أبي شريح الكعبي، سيرد 4/ 31 و 6/ 384 و 385.
وعن عائشة، سيرد 6/ 69.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 412.
وعن أبي أيوب الأنصاري عند ابن حبان (5597)، وإسناده ضعيف، وانظر تمام تخريجه فيه.
وعن زيد بن خالد الجهني عند الطبراني (5187)، والبزار (1925)، قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 176: ورجال البزار رجال الصحيح.
وعن ابن عباس عند الطبراني (10843)، والبزار (1926)، ونسبه الهيثمي في "المجمع" 8/ 176 إلى البزار وحده، وقال: في بعض رجاله ضعف، وقد وثقوا.
وذكره أيضاً 10/ 300، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن.
قلنا: وإسناد الطبراني ضعيف، فيه مندل بن علي، وأبو صالح باذام، وكلاهما ضعيف.
وعن أنس عند البزار (1927)، قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 177: فيه محمد بن ثابت البناني، وهو ضعيف.
وعن ابن مسعود عند الطبراني (10442)، ونسبه الهيثمي في "المجمع" =
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানের সম্মান করে; যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর রক্ষণাবেক্ষণ করে; এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), তবে ইবনে লাহিয়া ও হুয়াই আল-মুয়াফিরির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
হাইসামি একে "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/ ১৬৭ ও ১৭৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তাবারানির দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: তাদের উভয়ের সনদ হাসান।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে আসবে (৭৬২৬), (৭৬৪৫), (৯৫৯৫) এবং (৯৯৬৭)।
এবং আবু শুরাইহ আল-কা'বি থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে আসবে ৪/ ৩১ এবং ৬/ ৩৮৪ ও ৩৮৫।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে আসবে ৬/ ৬৯।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে আসবে ৫/ ৪১২।
এবং আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে ইবনে হিব্বানের (৫৫৯৭) নিকট বর্ণিত আছে, এর সনদটি দুর্বল, আর সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখুন।
এবং যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে তাবারানি (৫১৮৭) ও বাযযারের (১৯২৫) নিকট বর্ণিত আছে; হাইসামি "আল-মাজমা" ৮/ ১৭৬ গ্রন্থে বলেছেন: বাযযারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি (১০৮৪৩) ও বাযযারের (১৯২৬) নিকট বর্ণিত আছে; হাইসামি একে "আল-মাজমা" ৮/ ১৭৬ গ্রন্থে কেবল বাযযারের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু বর্ণনাকারীর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তবে তাদেরকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
তিনি একে ১০/ ৩০০ এ-ও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আমরা বলি: তাবারানির সনদটি দুর্বল, এতে মানদাল ইবনে আলী এবং আবু সালেহ বাযাম রয়েছেন, আর তারা উভয়ই দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বাযযারের (১৯২৭) নিকট বর্ণিত আছে; হাইসামি "আল-মাজমা" ৮/ ১৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-বুনানি রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে তাবারানির (১০৪৪২) নিকট বর্ণিত আছে, হাইসামি একে "আল-মাজমা" গ্রন্থে সম্বন্ধ করেছেন =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 192)