6616 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ تَوْبَةَ بْنَ نَمِرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا عُفَيْرٍ عَرِيفَ (1) بْنَ سَرِيعٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ: يَتِيمٌ كَانَ فِي حَجْرِي، تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِ بِجَارِيَةٍ، ثُمَّ مَاتَ وَأَنَا وَارِثُهُ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: سَأُخْبِرُكَ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَمَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ وَجَدَ صَاحِبَهُ قَدْ--------------------------------------------
= الأشعري". وهو لفظ الطبراني في "الكبير" كما ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 254، وحسّن إسناد الطبراني المنذريُّ في"الترغيب والترهيب" 1/ 424 و 2/ 63.
وله شاهد ضعيف من حديث علي بن أبي طالب عند عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" سلف برقم (1338).
ومن حديث أبي مالك الأشعري -واسمه الحارث بن الحارث الأشعري، وعداده في أهل الشام-، سيرد 5/ 343 بسند حسن، ويخرج هناك.
(1) وسماه عريف بن سريع الدارقطني في "المؤتلف" 3/ 1690 و 1718، وابن حبان في "الثقات" 5/ 282، والأمير في "الإكمال" 6/ 169 و 226، والذهبي في "المشتبه" ص 456، وابن ناصر الدين في "التوضيح" 6/ 252 و 434، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" ص 286. لكن البخاري ذكره في "التاريخ الكبير" 9/ 63 في الكنى فيمن يجهل اسمه، وجعل لفظ "عريف" وصفاً لا اسماً، فقال: أبو عفير عريف بني سريع، وتابعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 416 مع التصريح بذلك، فقال: "أبو عفير، وكان عريفاً لبني سريع"، وبنو سريع ذكرهم السمعاني في "الأنساب" في نسبة (السريعي)، وذكر في نسبة (المعافري) ترجمةَ أبي قبيل حُيَيّ بن هانئ، فقال فيه: من بني سَرِيع، ونقله المِزِّي في "تهذيب الكمال" 7/ 490.
= الأشعري". وهو لفظ الطبراني في "الكبير" كما ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 254، وحسّن إسناد الطبراني المنذريُّ في"الترغيب والترهيب" 1/ 424 و 2/ 63.
وله شاهد ضعيف من حديث علي بن أبي طالب عند عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" سلف برقم (1338).
ومن حديث أبي مالك الأشعري -واسمه الحارث بن الحارث الأشعري، وعداده في أهل الشام-، سيرد 5/ 343 بسند حسن، ويخرج هناك.
(1) وسماه عريف بن سريع الدارقطني في "المؤتلف" 3/ 1690 و 1718، وابن حبان في "الثقات" 5/ 282، والأمير في "الإكمال" 6/ 169 و 226، والذهبي في "المشتبه" ص 456، وابن ناصر الدين في "التوضيح" 6/ 252 و 434، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" ص 286. لكن البخاري ذكره في "التاريخ الكبير" 9/ 63 في الكنى فيمن يجهل اسمه، وجعل لفظ "عريف" وصفاً لا اسماً، فقال: أبو عفير عريف بني سريع، وتابعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 416 مع التصريح بذلك، فقال: "أبو عفير، وكان عريفاً لبني سريع"، وبنو سريع ذكرهم السمعاني في "الأنساب" في نسبة (السريعي)، وذكر في نسبة (المعافري) ترجمةَ أبي قبيل حُيَيّ بن هانئ، فقال فيه: من بني سَرِيع، ونقله المِزِّي في "تهذيب الكمال" 7/ 490.
৬৬১৬ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে রিশদিন বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন যে, তাওবা ইবনে নামির তাকে জানিয়েছেন যে, আবু উফাইর আরিফ (১) ইবনে সারি' তাকে জানিয়েছেন যে: এক ব্যক্তি ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করল, সে বলল: এক ইয়াতীম আমার লালন-পালনে ছিল, আমি তাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম, অতঃপর সে মারা যায় এবং আমিই তার উত্তরাধিকারী হই। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাকে বললেন: আমি তোমাকে তা-ই বলব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, উমর ইবনুল খাত্তাব আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া সওয়ারি হিসেবে দিয়েছিলেন, তারপর তিনি দেখলেন তার মালিক সেটি--------------------------------------------
= আল-আশআরি"। এটি তাবারানির "আল-কাবীর" এর শব্দ, যেমনটি হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/ ২৫৪-এ উল্লেখ করেছেন। আর মুনযিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" ১/ ৪২৪ ও ২/ ৬৩-এ তাবারানির সনদকে হাসান বলেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের "যাওয়াইদুল মুসনাদ"-এ আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি দুর্বল সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (১৩৩৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু মালিক আল-আশআরি—তার নাম হারিস ইবনুল হারিস আল-আশআরি, তিনি সিরিয়াবাসীদের অন্তর্ভুক্ত—এর হাদীস থেকে ৫/ ৩৪৩-এ হাসান সনদে সামনে আসবে এবং সেখানে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করা হবে।
(১) আদ-দারাকুতনি "আল-মু'তালিফ" ৩/ ১৬৯০ ও ১৭১৮-এ, ইবনে হিব্বান "আছ-ছিকাত" ৫/ ২৮২-এ, আল-আমীর "আল-ইকমাল" ৬/ ১৬৯ ও ২২৬-এ, আয-যাহাবি "আল-মুশতাবিহ" পৃষ্ঠা ৪৫৬-এ, ইবনে নাসিরুদ্দিন "আত-তাওযীহ" ৬/ ২৫২ ও ৪৩৪-এ এবং ইবনে হাজার "তাজিলুল মানফায়াহ" পৃষ্ঠা ২৮৬-এ তার নাম আরিফ ইবনে সারি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৯/ ৬৩-এ কুনিয়া (উপনাম) অধ্যায়ে যাদের নাম জানা যায়নি তাদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং "আরিফ" শব্দটিকে নাম না ধরে গুণবাচক শব্দ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু উফাইর বনু সারি'-এর আরিফ (তত্ত্বাবধায়ক)। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" ৯/ ৪১৬-এ স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করে তাকে অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: "আবু উফাইর, তিনি বনু সারি'-এর একজন আরিফ ছিলেন"। আর বনু সারি' গোত্রের কথা সামআনী "আল-আনসাব"-এ 'আস-সারীয়ি' নিসবতের অধীনে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-মুয়াফারি' নিসবতের বর্ণনায় আবু কবীল হুয়াই ইবনে হানি-এর জীবনী উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি বনু সারি' গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; মিযযী এটি "তহযীবুল কামাল" ৭/ ৪৯০-এ উদ্ধৃত করেছেন।
= আল-আশআরি"। এটি তাবারানির "আল-কাবীর" এর শব্দ, যেমনটি হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/ ২৫৪-এ উল্লেখ করেছেন। আর মুনযিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" ১/ ৪২৪ ও ২/ ৬৩-এ তাবারানির সনদকে হাসান বলেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের "যাওয়াইদুল মুসনাদ"-এ আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি দুর্বল সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (১৩৩৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু মালিক আল-আশআরি—তার নাম হারিস ইবনুল হারিস আল-আশআরি, তিনি সিরিয়াবাসীদের অন্তর্ভুক্ত—এর হাদীস থেকে ৫/ ৩৪৩-এ হাসান সনদে সামনে আসবে এবং সেখানে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করা হবে।
(১) আদ-দারাকুতনি "আল-মু'তালিফ" ৩/ ১৬৯০ ও ১৭১৮-এ, ইবনে হিব্বান "আছ-ছিকাত" ৫/ ২৮২-এ, আল-আমীর "আল-ইকমাল" ৬/ ১৬৯ ও ২২৬-এ, আয-যাহাবি "আল-মুশতাবিহ" পৃষ্ঠা ৪৫৬-এ, ইবনে নাসিরুদ্দিন "আত-তাওযীহ" ৬/ ২৫২ ও ৪৩৪-এ এবং ইবনে হাজার "তাজিলুল মানফায়াহ" পৃষ্ঠা ২৮৬-এ তার নাম আরিফ ইবনে সারি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৯/ ৬৩-এ কুনিয়া (উপনাম) অধ্যায়ে যাদের নাম জানা যায়নি তাদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং "আরিফ" শব্দটিকে নাম না ধরে গুণবাচক শব্দ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু উফাইর বনু সারি'-এর আরিফ (তত্ত্বাবধায়ক)। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" ৯/ ৪১৬-এ স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করে তাকে অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: "আবু উফাইর, তিনি বনু সারি'-এর একজন আরিফ ছিলেন"। আর বনু সারি' গোত্রের কথা সামআনী "আল-আনসাব"-এ 'আস-সারীয়ি' নিসবতের অধীনে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-মুয়াফারি' নিসবতের বর্ণনায় আবু কবীল হুয়াই ইবনে হানি-এর জীবনী উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি বনু সারি' গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; মিযযী এটি "তহযীবুল কামাল" ৭/ ৪৯০-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 187)