6612 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ائْذَنْ لِي أَنْ أَخْتَصِيَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خِصَاءُ أُمَّتِي الصِّيَامُ وَالْقِيَامُ " (1).--------------------------------------------
= ورواية شريك عنه قديمة. والسائب بن مالك: هو والد عطاء.
وأخرجه ابنُ حبان (7489) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 182، 183، والهيثمي في "المجمع" 10/ 261، ونسباه إلى أحمد، وجوَّدا إسناده! مع أن فيه شريكاً. وسقط من مطبوع "مجمع الزوائد" كلمة: "والنساء".
وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (2737)، سلف (2086) و (3386).
وعن عمران بن حصين عند البخاري (5198) و (6449) و (6546)، وسيرد 4/ 429 و 443.
وعن أسامة بن زيد عند البخاري (5196) و (6547)، ومسلم (2736)، وسيرد 5/ 205 و 209.
وعن أبي هريرة، سيرد (7951).
(1) صحيح لغيره دون ذكر القيام، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابنِ لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله -وهو المعافري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 2/ 855 - 856، ومن طريقه البغوي (2238) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 253، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله =
= ورواية شريك عنه قديمة. والسائب بن مالك: هو والد عطاء.
وأخرجه ابنُ حبان (7489) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 182، 183، والهيثمي في "المجمع" 10/ 261، ونسباه إلى أحمد، وجوَّدا إسناده! مع أن فيه شريكاً. وسقط من مطبوع "مجمع الزوائد" كلمة: "والنساء".
وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (2737)، سلف (2086) و (3386).
وعن عمران بن حصين عند البخاري (5198) و (6449) و (6546)، وسيرد 4/ 429 و 443.
وعن أسامة بن زيد عند البخاري (5196) و (6547)، ومسلم (2736)، وسيرد 5/ 205 و 209.
وعن أبي هريرة، سيرد (7951).
(1) صحيح لغيره دون ذكر القيام، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابنِ لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيِّ بنِ عبد الله -وهو المعافري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 2/ 855 - 856، ومن طريقه البغوي (2238) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 253، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله =
৬৬১২ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে খাসি (খোজা) হওয়ার অনুমতি দিন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার উম্মতের খাসি হওয়া হলো রোজা রাখা এবং নামাজে দণ্ডায়মান হওয়া (কিয়াম)।" (১)--------------------------------------------
= এবং তার থেকে শারিকের বর্ণনাটি প্রাচীন। আর সায়িব বিন মালিক হলেন আতার পিতা।
ইবনে হিব্বান (৭৪৮৯) আবু বকর বিন আবি শায়বার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনজিরি এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' ৪/১৮২, ১৮৩-এ এবং আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/২৬১-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই এটি আহমদের দিকে নিসবত করেছেন এবং এর সনদকে উত্তম বলেছেন! যদিও এতে শারিক রয়েছেন। আর 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এর মুদ্রিত কপিতে 'এবং নারীগণ' শব্দটি বাদ পড়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিম (২৭৩৭) এবং পূর্বে (২০৮৬) ও (৩৩৮৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে।
আর ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বুখারি (৫১৯৮), (৬৪৪৯) ও (৬৫৪৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৪/৪২৯ ও ৪৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বুখারি (৫১৯৬) ও (৬৫৪৭) এবং মুসলিম (২৭৩৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৫/২০৫ ও ২০৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে (৭৯৫১) নম্বরে আসবে।
(১) কিয়ামের উল্লেখ ব্যতীত হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদটি ইবনে লাহীআ (যিনি আব্দুল্লাহ) এবং হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি আল-মাআফিরি) দুর্বল হওয়ার কারণে জয়িফ। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মাআফিরি।
ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ২/৮৫৫-৮৫৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (২২৩৮) আসাদ বিন মুসার সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/২৫৩-এ এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ =
= এবং তার থেকে শারিকের বর্ণনাটি প্রাচীন। আর সায়িব বিন মালিক হলেন আতার পিতা।
ইবনে হিব্বান (৭৪৮৯) আবু বকর বিন আবি শায়বার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনজিরি এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' ৪/১৮২, ১৮৩-এ এবং আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/২৬১-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই এটি আহমদের দিকে নিসবত করেছেন এবং এর সনদকে উত্তম বলেছেন! যদিও এতে শারিক রয়েছেন। আর 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এর মুদ্রিত কপিতে 'এবং নারীগণ' শব্দটি বাদ পড়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিম (২৭৩৭) এবং পূর্বে (২০৮৬) ও (৩৩৮৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে।
আর ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বুখারি (৫১৯৮), (৬৪৪৯) ও (৬৫৪৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৪/৪২৯ ও ৪৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বুখারি (৫১৯৬) ও (৬৫৪৭) এবং মুসলিম (২৭৩৬) নম্বরে বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৫/২০৫ ও ২০৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে (৭৯৫১) নম্বরে আসবে।
(১) কিয়ামের উল্লেখ ব্যতীত হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদটি ইবনে লাহীআ (যিনি আব্দুল্লাহ) এবং হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি আল-মাআফিরি) দুর্বল হওয়ার কারণে জয়িফ। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মাআফিরি।
ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ২/৮৫৫-৮৫৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (২২৩৮) আসাদ বিন মুসার সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/২৫৩-এ এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 183)