6605 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُرَيْحٍ (1) الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: مَنْ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ، وَمَلَائِكَتُهُ سَبْعِينَ صَلَاةً، فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ (2).--------------------------------------------
= قوله: "وإن الإيمان": أي: كماله، "يعطى"، أي: قد يعطى، قاله السندي.
ووقع في نسخة (ق): "وإن العبد يعطى الإيمان قبل القرآن"، وأشير إليها في هامش (س) و (ص).
(1) تحرف في (م) إلى: عبد الله بن مريج، فالتبس أمره على الشيخ ناصر الدين الألباني في "صحيحته" 3/ 460، فقال: لم أعرفه، ولم يورده الحافظ في "تعجيل المنفعة"، وهو من شرطه، ولعله لا وجود له، وإنما هو من مخيلة ابن لهيعة وسوء حفظه! قلنا: قد ذكره الحافظ في "التعجيل" ص 257، وضبط اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن مُرَيح بالتصغير والمهملة. قال الشيخ أحمد شاكر: ويظهر أن هذا خطأ قديم في بعض نسخ "المسند"، لأن الحسيني ترجمه في "الإكمال" باسم "عبد الرحمن"، وقال: ويقال: عبد الله، وهذا القول لم يشر إليه الذهبي ولا الحافظ في "التعجيل"، ولو كان قولاً آخر في اسمه لما حذفه الحافظ ابن حجر، وإنما الراجح عندي أن الحسيني راه في بعض نسخ "المسند" فظنه قولاً آخر في اسمه. قلنا: ويدل على أنه خطأ قديم في بعض نسخ المسند أنه جاء في "أطراف المسند" 4/ 110 باسم عبد الله. وقد جاء في نسخنا الخطية على الصواب.
(2) إسناده ضعيف، ابن لهيعة سييء الحفظ، وعبد الرحمن بن مُرَيح: قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 287، والذهبي في "الميزان" 2/ 589، والحسيني في "الإكمال" ص 268: مجهول، وتبعهم الحافظ ابن حجر في =
= قوله: "وإن الإيمان": أي: كماله، "يعطى"، أي: قد يعطى، قاله السندي.
ووقع في نسخة (ق): "وإن العبد يعطى الإيمان قبل القرآن"، وأشير إليها في هامش (س) و (ص).
(1) تحرف في (م) إلى: عبد الله بن مريج، فالتبس أمره على الشيخ ناصر الدين الألباني في "صحيحته" 3/ 460، فقال: لم أعرفه، ولم يورده الحافظ في "تعجيل المنفعة"، وهو من شرطه، ولعله لا وجود له، وإنما هو من مخيلة ابن لهيعة وسوء حفظه! قلنا: قد ذكره الحافظ في "التعجيل" ص 257، وضبط اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن مُرَيح بالتصغير والمهملة. قال الشيخ أحمد شاكر: ويظهر أن هذا خطأ قديم في بعض نسخ "المسند"، لأن الحسيني ترجمه في "الإكمال" باسم "عبد الرحمن"، وقال: ويقال: عبد الله، وهذا القول لم يشر إليه الذهبي ولا الحافظ في "التعجيل"، ولو كان قولاً آخر في اسمه لما حذفه الحافظ ابن حجر، وإنما الراجح عندي أن الحسيني راه في بعض نسخ "المسند" فظنه قولاً آخر في اسمه. قلنا: ويدل على أنه خطأ قديم في بعض نسخ المسند أنه جاء في "أطراف المسند" 4/ 110 باسم عبد الله. وقد جاء في نسخنا الخطية على الصواب.
(2) إسناده ضعيف، ابن لهيعة سييء الحفظ، وعبد الرحمن بن مُرَيح: قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 287، والذهبي في "الميزان" 2/ 589، والحسيني في "الإكمال" ص 268: مجهول، وتبعهم الحافظ ابن حجر في =
৬৬০৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে হুবায়রাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুরাইহ আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কায়সকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তার ওপর সত্তরবার রহমত বর্ষণ করবেন। সুতরাং কোনো বান্দা চাইলে এটি অল্প করতে পারে অথবা অধিক করতে পারে।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "এবং নিশ্চয়ই ঈমান": অর্থাৎ এর পূর্ণতা, "প্রদান করা হয়", অর্থাৎ কখনো প্রদান করা হয়, এটি সিন্ধি বলেছেন।
এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "এবং নিশ্চয়ই বান্দাকে কুরআনের পূর্বে ঈমান প্রদান করা হয়", এবং (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আব্দুল্লাহ ইবনে মুরেইজ" হয়ে গিয়েছে, ফলে শাইখ নাসিরুদ্দিন আলবানী তাঁর "সহীহাহ" গ্রন্থের ৩/৪৬০ পৃষ্ঠায় বিভ্রান্তিতে পড়েছেন এবং বলেছেন: আমি তাকে চিনতে পারিনি, হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে "তাজীলুল মানফাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, অথচ এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সম্ভবত এর কোনো অস্তিত্ব নেই এবং এটি ইবনে লাহীআহর কল্পনা ও দুর্বল স্মৃতির ফল! আমরা বলি: হাফিজ তাকে "তাজীল" গ্রন্থের ২৫৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতার নাম স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মুরাইহ (তাসগির বা ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দ এবং নুকতাহীন বর্ণসহ)। শাইখ আহমাদ শাকির বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, এটি "মুসনাদ"-এর কিছু পাণ্ডুলিপির পুরনো ভুল, কারণ হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে তাকে "আব্দুর রহমান" নামে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়ে থাকে তার নাম আব্দুল্লাহ। এই কথাটি জাহাবী বা হাফিজ ইবনে হাজার "তাজীল" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, যদি তার নামের অন্য কোনো বর্ণনা থাকত তবে হাফিজ ইবনে হাজার তা বাদ দিতেন না। বরং আমার নিকট অগ্রগণ্য হলো যে, হুসাইনী একে মুসনাদ-এর কোনো পাণ্ডুলিপিতে দেখেছেন এবং একে তার নামের ভিন্ন একটি মত মনে করেছেন। আমরা বলি: এটি যে মুসনাদ-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে থাকা পুরনো ভুল তার প্রমাণ হলো এটি "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থের ৪/১১০ পৃষ্ঠায় "আব্দুল্লাহ" নামে এসেছে। তবে আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইবনে লাহীআহ মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং আব্দুর রহমান ইবনে মুরাইহ সম্পর্কে আবু হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থের ৫/২৮৭ পৃষ্ঠায়, জাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থের ২/৫৮৯ পৃষ্ঠায় এবং হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ২৬৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সে অপরিচিত (মাজহুল), এবং হাফিজ ইবনে হাজারও তাঁদের অনুসরণ করেছেন...
= তাঁর উক্তি: "এবং নিশ্চয়ই ঈমান": অর্থাৎ এর পূর্ণতা, "প্রদান করা হয়", অর্থাৎ কখনো প্রদান করা হয়, এটি সিন্ধি বলেছেন।
এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "এবং নিশ্চয়ই বান্দাকে কুরআনের পূর্বে ঈমান প্রদান করা হয়", এবং (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আব্দুল্লাহ ইবনে মুরেইজ" হয়ে গিয়েছে, ফলে শাইখ নাসিরুদ্দিন আলবানী তাঁর "সহীহাহ" গ্রন্থের ৩/৪৬০ পৃষ্ঠায় বিভ্রান্তিতে পড়েছেন এবং বলেছেন: আমি তাকে চিনতে পারিনি, হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে "তাজীলুল মানফাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, অথচ এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সম্ভবত এর কোনো অস্তিত্ব নেই এবং এটি ইবনে লাহীআহর কল্পনা ও দুর্বল স্মৃতির ফল! আমরা বলি: হাফিজ তাকে "তাজীল" গ্রন্থের ২৫৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতার নাম স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মুরাইহ (তাসগির বা ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দ এবং নুকতাহীন বর্ণসহ)। শাইখ আহমাদ শাকির বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, এটি "মুসনাদ"-এর কিছু পাণ্ডুলিপির পুরনো ভুল, কারণ হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে তাকে "আব্দুর রহমান" নামে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়ে থাকে তার নাম আব্দুল্লাহ। এই কথাটি জাহাবী বা হাফিজ ইবনে হাজার "তাজীল" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, যদি তার নামের অন্য কোনো বর্ণনা থাকত তবে হাফিজ ইবনে হাজার তা বাদ দিতেন না। বরং আমার নিকট অগ্রগণ্য হলো যে, হুসাইনী একে মুসনাদ-এর কোনো পাণ্ডুলিপিতে দেখেছেন এবং একে তার নামের ভিন্ন একটি মত মনে করেছেন। আমরা বলি: এটি যে মুসনাদ-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে থাকা পুরনো ভুল তার প্রমাণ হলো এটি "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থের ৪/১১০ পৃষ্ঠায় "আব্দুল্লাহ" নামে এসেছে। তবে আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইবনে লাহীআহ মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং আব্দুর রহমান ইবনে মুরাইহ সম্পর্কে আবু হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থের ৫/২৮৭ পৃষ্ঠায়, জাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থের ২/৫৮৯ পৃষ্ঠায় এবং হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ২৬৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সে অপরিচিত (মাজহুল), এবং হাফিজ ইবনে হাজারও তাঁদের অনুসরণ করেছেন...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 178)