6596 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ أَبِي ذَبَحَ ضَحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُلْ لِأَبِيكَ يُصَلِّي ثُمَّ يَذْبَحُ " (1).--------------------------------------------
= لأنه ليس كل أحد يمتنع بالمانع الشرعي.
قلنا: وهذا في زمان القرطبي، فكيف في زماننا هذا، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيُّ بنِ عبد الله المعافري مختلف فيه، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 23 - 24، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه حُيَيُّ بنُ عبد الله المعافري، وثقه ابن معين وغيره، وضعَّفه أحمد وغيره، وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث أنس عند البخاري (954)، ومسلم (1962)، وسيرد 3/ 113 و 117.
وآخر من حديث البراء بن عازب عند البخاري (951)، ومسلم (1961) (7)، وسيرد 4/ 303.
وثالث من حديث جندب بن سفيان البجلي عند البخاري (5562)، ومسلم =
= لأنه ليس كل أحد يمتنع بالمانع الشرعي.
قلنا: وهذا في زمان القرطبي، فكيف في زماننا هذا، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وحُيَيُّ بنِ عبد الله المعافري مختلف فيه، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 23 - 24، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه حُيَيُّ بنُ عبد الله المعافري، وثقه ابن معين وغيره، وضعَّفه أحمد وغيره، وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث أنس عند البخاري (954)، ومسلم (1962)، وسيرد 3/ 113 و 117.
وآخر من حديث البراء بن عازب عند البخاري (951)، ومسلم (1961) (7)، وسيرد 4/ 303.
وثالث من حديث جندب بن سفيان البجلي عند البخاري (5562)، ومسلم =
৬৫৯৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী তাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: আমার পিতা সালাত আদায়ের পূর্বেই তার কুরবানী যবেহ করে ফেলেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার পিতাকে বলো সে যেন সালাত আদায় করে, অতঃপর যবেহ করে।" (১)।--------------------------------------------
= কারণ শরয়ী বাধার কারণে প্রত্যেকেই বিরত থাকে না।
আমরা বলি: এটি ছিল ইমাম কুরতুবীর সময়ের অবস্থা, তাহলে আমাদের বর্তমান সময়ের কী অবস্থা! আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন করার বা শক্তি লাভ করার সক্ষমতা নেই!
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে সহীহ), তবে এই সনদটি ইবনু লাহীআহ—যিনি আব্দুল্লাহ—তার দুর্বলতার কারণে যঈফ। আর হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদীসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), বুখারী বলেন: তাকে নিয়ে পর্যবেক্ষণ রয়েছে, নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। সাজী, ইবনুল জারুদ, উকায়লী এবং ইবনুল জাওযী তাকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। ইবনু মাঈন বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনু আদী বলেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই যখন কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন। ইবনু হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য রাবীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের রাবী। হাসান হলেন ইবনু মূসা আল-আশইয়াব, এবং আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৪/২৩-২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী রয়েছেন, যাকে ইবনু মাঈন ও অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আহমাদ ও অন্যরা দুর্বল বলেছেন। তাবারানীর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের রাবী।
আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা বুখারী (৯৫৪) ও মুসলিম (১৯৬২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/১১৩ এবং ১১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
বারা ইবনু আযিব (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর দ্বিতীয় শাহেদ রয়েছে যা বুখারী (৯৫১) ও মুসলিম (১৯৬১) (৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩০৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
জুনদুব ইবনু সুফিয়ান আল-বাজালী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর তৃতীয় শাহেদ রয়েছে যা বুখারী (৫৫৬২) ও মুসলিম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে...
= কারণ শরয়ী বাধার কারণে প্রত্যেকেই বিরত থাকে না।
আমরা বলি: এটি ছিল ইমাম কুরতুবীর সময়ের অবস্থা, তাহলে আমাদের বর্তমান সময়ের কী অবস্থা! আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন করার বা শক্তি লাভ করার সক্ষমতা নেই!
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে সহীহ), তবে এই সনদটি ইবনু লাহীআহ—যিনি আব্দুল্লাহ—তার দুর্বলতার কারণে যঈফ। আর হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদীসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), বুখারী বলেন: তাকে নিয়ে পর্যবেক্ষণ রয়েছে, নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। সাজী, ইবনুল জারুদ, উকায়লী এবং ইবনুল জাওযী তাকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। ইবনু মাঈন বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনু আদী বলেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই যখন কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন। ইবনু হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য রাবীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের রাবী। হাসান হলেন ইবনু মূসা আল-আশইয়াব, এবং আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৪/২৩-২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে হুয়াই ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরী রয়েছেন, যাকে ইবনু মাঈন ও অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আহমাদ ও অন্যরা দুর্বল বলেছেন। তাবারানীর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের রাবী।
আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা বুখারী (৯৫৪) ও মুসলিম (১৯৬২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/১১৩ এবং ১১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
বারা ইবনু আযিব (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর দ্বিতীয় শাহেদ রয়েছে যা বুখারী (৯৫১) ও মুসলিম (১৯৬১) (৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩০৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
জুনদুব ইবনু সুফিয়ান আল-বাজালী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর তৃতীয় শাহেদ রয়েছে যা বুখারী (৫৫৬২) ও মুসলিম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 170)