أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي حَدَّثَهُ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ دَخَلُوا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَهِيَ (1) تَحْتَهُ يَوْمَئِذٍ، فَرَآهُمْ، فَكَرِهَ ذَلِكَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَمْ أَرَ إِلَّا خَيْرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ قَدْ بَرَّأَهَا مِنْ ذَلِكَ "، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: " لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): وكانت. وفي هامش (س) و (ص) و (ق): وكانت زوجته.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكر بن سوادة- وهو الجذامي المصري-، وعبد الرحمن بن جبير- وهو المؤذن العامري-، فمن رجال مسلم، وهما ثقتان. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.
وأخرجه مسلم (2173) (22)، والنسائي في"الكبرى" (9217)، وابن حبان (5585)، والبيهقي في "السنن" 7/ 90 من طرق، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طرق أخرى برقم (6744) و (6995).
وله شاهد من حديث عمرو بن العاص، سيرد 4/ 196 - 197.
قوله: "مغيبة" بضم الميم من "أغابت"، إذا غاب عنها زوجها، والمراد التي في البيت وحدها. قاله السندي.
قال القرطبي في "شرح مسلم" 3/ 182/ أ: وإنما اقتصر على ذكر الرجل أو الرجلين لصلاحية أولئك القوم، لأن التهمة كانت ترتفع بذلك القدر، فأما اليوم فلا يُكتفى بذلك القدر، بل بالجماعة الكثيرة، لعموم المفاسد، وخبث المقاصد، ورحم الله مالكاً فإنه بالغ في هذا الباب حتى منع فيه ما يَجُرُّ إلى بعيد التهم والارتياب، حتى منع خلوة المرأة بابن زوجها والسفر معه، وإن كانت محرّمة عليه، =
(1) في (ق): وكانت. وفي هامش (س) و (ص) و (ق): وكانت زوجته.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكر بن سوادة- وهو الجذامي المصري-، وعبد الرحمن بن جبير- وهو المؤذن العامري-، فمن رجال مسلم، وهما ثقتان. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.
وأخرجه مسلم (2173) (22)، والنسائي في"الكبرى" (9217)، وابن حبان (5585)، والبيهقي في "السنن" 7/ 90 من طرق، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طرق أخرى برقم (6744) و (6995).
وله شاهد من حديث عمرو بن العاص، سيرد 4/ 196 - 197.
قوله: "مغيبة" بضم الميم من "أغابت"، إذا غاب عنها زوجها، والمراد التي في البيت وحدها. قاله السندي.
قال القرطبي في "شرح مسلم" 3/ 182/ أ: وإنما اقتصر على ذكر الرجل أو الرجلين لصلاحية أولئك القوم، لأن التهمة كانت ترتفع بذلك القدر، فأما اليوم فلا يُكتفى بذلك القدر، بل بالجماعة الكثيرة، لعموم المفاسد، وخبث المقاصد، ورحم الله مالكاً فإنه بالغ في هذا الباب حتى منع فيه ما يَجُرُّ إلى بعيد التهم والارتياب، حتى منع خلوة المرأة بابن زوجها والسفر معه، وإن كانت محرّمة عليه، =
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস বর্ণনা করেছেন যে: বনু হাশেমের একদল লোক আসমা বিনতে উমাইসের কাছে প্রবেশ করল। এমতাবস্থায় আবু বকর আস-সিদ্দিক প্রবেশ করলেন, আর তিনি (আসমা) তখন তাঁর বিবাহাধীনে ছিলেন। তিনি তাদের দেখে বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করলেন। আবু বকর বললেন: আমি ভালো ছাড়া আর কিছু দেখিনি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁকে এ থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আজকের এই দিনের পর কোনো পুরুষ যেন এমন কোনো মহিলার কাছে প্রবেশ না করে যার স্বামী অনুপস্থিত, যদি না তার সাথে আরও একজন বা দুইজন পুরুষ থাকে।"--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং তিনি ছিলেন। 'স', 'সদ' ও 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আছে: এবং তিনি তাঁর স্ত্রী ছিলেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে বকর ইবনে সাওয়াদা—যিনি জুজামি মিসরি—এবং আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের—যিনি মুয়াজ্জিন আমিরি—ব্যতিরেকে; তাঁরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনে মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আজদি। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। আমর হলেন ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারি আল-মিসরি।
এটি ইমাম মুসলিম (২১৭৩) (২২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২১৭), ইবনে হিব্বান (৫৫৬৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৯০-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে অন্যান্য সূত্রে ৬৬৪৪ এবং ৬৯৯৫ নম্বর হাদিসে আসবে।
আমর ইবনুল আস বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ৪/১৯৬-১৯৭ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুগিবা" মিম অক্ষরে পেশ যোগে "আগা-বাত" শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ যার স্বামী তার থেকে অনুপস্থিত থাকে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে নারী ঘরে একা থাকে—এ কথা সিন্দি বলেছেন।
কুরতুবি 'শারহু মুসলিম' ৩/১৮২/অ-তে বলেছেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) শুধু একজন বা দুইজন পুরুষের কথা উল্লেখ করেছেন তৎকালীন লোকদের উত্তম অবস্থার কারণে, কারণ ওই সংখ্যার মাধ্যমেই অপবাদ বা সন্দেহ দূর হয়ে যেত। কিন্তু বর্তমান যুগে ওই সংখ্যা যথেষ্ট নয়, বরং ফেতনার ব্যাপকতা এবং অসৎ উদ্দেশ্যের কারণে অনেক বড় জামাত হতে হবে। আল্লাহ ইমাম মালিকের ওপর রহম করুন, তিনি এই বিষয়ে অত্যন্ত কঠোরতা অবলম্বন করেছেন, এমনকি যা দূরবর্তী সন্দেহ ও সংশয়ের দিকে নিয়ে যায় তা-ও তিনি নিষেধ করেছেন। এমনকি তিনি কোনো মহিলার জন্য তার স্বামীর পুত্রের সাথে নির্জনে থাকা এবং তার সাথে সফর করাও নিষেধ করেছেন, যদিও সে তার জন্য (বিবাহ) হারাম বা মাহরাম। =
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং তিনি ছিলেন। 'স', 'সদ' ও 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আছে: এবং তিনি তাঁর স্ত্রী ছিলেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে বকর ইবনে সাওয়াদা—যিনি জুজামি মিসরি—এবং আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের—যিনি মুয়াজ্জিন আমিরি—ব্যতিরেকে; তাঁরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনে মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আজদি। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। আমর হলেন ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারি আল-মিসরি।
এটি ইমাম মুসলিম (২১৭৩) (২২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২১৭), ইবনে হিব্বান (৫৫৬৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৯০-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে অন্যান্য সূত্রে ৬৬৪৪ এবং ৬৯৯৫ নম্বর হাদিসে আসবে।
আমর ইবনুল আস বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ৪/১৯৬-১৯৭ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুগিবা" মিম অক্ষরে পেশ যোগে "আগা-বাত" শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ যার স্বামী তার থেকে অনুপস্থিত থাকে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে নারী ঘরে একা থাকে—এ কথা সিন্দি বলেছেন।
কুরতুবি 'শারহু মুসলিম' ৩/১৮২/অ-তে বলেছেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) শুধু একজন বা দুইজন পুরুষের কথা উল্লেখ করেছেন তৎকালীন লোকদের উত্তম অবস্থার কারণে, কারণ ওই সংখ্যার মাধ্যমেই অপবাদ বা সন্দেহ দূর হয়ে যেত। কিন্তু বর্তমান যুগে ওই সংখ্যা যথেষ্ট নয়, বরং ফেতনার ব্যাপকতা এবং অসৎ উদ্দেশ্যের কারণে অনেক বড় জামাত হতে হবে। আল্লাহ ইমাম মালিকের ওপর রহম করুন, তিনি এই বিষয়ে অত্যন্ত কঠোরতা অবলম্বন করেছেন, এমনকি যা দূরবর্তী সন্দেহ ও সংশয়ের দিকে নিয়ে যায় তা-ও তিনি নিষেধ করেছেন। এমনকি তিনি কোনো মহিলার জন্য তার স্বামীর পুত্রের সাথে নির্জনে থাকা এবং তার সাথে সফর করাও নিষেধ করেছেন, যদিও সে তার জন্য (বিবাহ) হারাম বা মাহরাম। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 169)