" ضَافَ ضَيْفٌ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَفِي دَارِهِ كَلْبَةٌ مُجِحٌّ، فَقَالَتِ الْكَلْبَةُ: وَاللهِ لَا أَنْبَحُ ضَيْفَ أَهْلِي، قَالَ: فَعَوَى جِرَاؤُهَا فِي بَطْنِهَا، قَالَ: قِيلَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: فَأَوْحَى الله عز وجل إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ (1): هَذَا مَثَلُ أُمَّةٍ تَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ، يَقْهَرُ سُفَهَاؤُهَا حُلَماءَهَا " (2).
6589 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ظ): فأوحي إلى رجل منهم.
(2) إسناده ضعيف، أبو عوانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، وكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابنُ معين: لا يُحتج بحديثه، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد.
وأخرجه البزّار (3372) من طريق أبي حمزة السكري، عن عطاء، به، ولم يذكروه فيمن سمع منه قبل الاختلاط.
وأورده الهيثمي في موضعين في "المجمع" 1/ 183 و 7/ 280، وقال في الأول: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه شعيب بن صفوان، وثقه ابنُ حبان، وضعَّفه يحيى، وعطاء بن السائب قد اختلط.
وقال في الموضع الثاني: رواه أحمد والبزّار والطبراني، وفيه عطاء بنُ السائب، وقد اختلط.
قوله: "حلماءها"، وقع في (س) و (ق): أحلامها، وكلاهما بمعنى، يُقال: رجل حليم من قوم أحلام وحلماء. "اللسان".
قوله:" كلبة مُجِحّ" بضم الميم، ثم جيم مكسورة، ثم حاء مهملة مشددة: هي الحامل التي قَرُبت ولادتها.
6589 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ظ): فأوحي إلى رجل منهم.
(2) إسناده ضعيف، أبو عوانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، وكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابنُ معين: لا يُحتج بحديثه، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد.
وأخرجه البزّار (3372) من طريق أبي حمزة السكري، عن عطاء، به، ولم يذكروه فيمن سمع منه قبل الاختلاط.
وأورده الهيثمي في موضعين في "المجمع" 1/ 183 و 7/ 280، وقال في الأول: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه شعيب بن صفوان، وثقه ابنُ حبان، وضعَّفه يحيى، وعطاء بن السائب قد اختلط.
وقال في الموضع الثاني: رواه أحمد والبزّار والطبراني، وفيه عطاء بنُ السائب، وقد اختلط.
قوله: "حلماءها"، وقع في (س) و (ق): أحلامها، وكلاهما بمعنى، يُقال: رجل حليم من قوم أحلام وحلماء. "اللسان".
قوله:" كلبة مُجِحّ" بضم الميم، ثم جيم مكسورة، ثم حاء مهملة مشددة: هي الحامل التي قَرُبت ولادتها.
বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির নিকট একজন মেহমান আসলেন। তার ঘরে একটি আসন্নপ্রসবা কুকুর ছিল। কুকুরটি বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আমার মালিকের মেহমানকে দেখে ঘেউ ঘেউ করব না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার পেটের বাচ্চাগুলো ভেতর থেকেই চিৎকার করে উঠল। তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: "এটি কী?" তিনি বলেন: তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের মধ্যকার এক ব্যক্তির নিকট ওহী প্রেরণ করলেন (১): "এটি তোমাদের পরবর্তী এমন এক উম্মতের উদাহরণ, যাদের নির্বোধরা তাদের বিজ্ঞ ও ধৈর্যশীলদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করবে।"
৬৫৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (যো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের এক ব্যক্তির নিকট ওহী পাঠানো হলো।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবু আওয়ানা—যিনি ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী—আতার বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার আগে এবং পরে উভয় সময়েই তার থেকে শ্রবণ করেছেন, এবং তিনি কোনটি কখনকার তা পার্থক্য করতে পারতেন না। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আতা ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ হলেন আশ-শায়বানী, এবং সাইব—আতার পিতা—হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যায়েদ।
আল-বাজার (৩৩৭২) আবু হামযাহ আস-সুককারী-এর সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেননি যারা আতার বিভ্রান্তির পূর্বে তার থেকে হাদিস শুনেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ১/১৮৩ এবং ৭/২৮০ পৃষ্ঠায় দুটি স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন। প্রথম স্থানে তিনি বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এতে শুআইব ইবনে সাফওয়ান রয়েছেন, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিন্তু ইয়াহইয়া দুর্বল বলেছেন; আর আতা ইবনুস সাইব বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছিলেন।
দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: এটি আহমাদ, আল-বাজার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন এবং তিনি বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের ধৈর্যশীলগণ", 'সিন' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি "আহলামাহা" হিসেবে এসেছে, উভয়টির অর্থ একই। বলা হয়: "হালিম" ব্যক্তি, যার বহুবচন "আহলাম" ও "হুলমাআ"। দ্রষ্টব্য: "আল-লিসান"।
তাঁর উক্তি: "মুজিহ কুকুর", মীম-এর ওপর পেশ, জীম-এর নিচে যের এবং হা-এর ওপর তাশদীদসহ: এটি সেই গর্ভবতী প্রাণী যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।
৬৫৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (যো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের এক ব্যক্তির নিকট ওহী পাঠানো হলো।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবু আওয়ানা—যিনি ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী—আতার বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার আগে এবং পরে উভয় সময়েই তার থেকে শ্রবণ করেছেন, এবং তিনি কোনটি কখনকার তা পার্থক্য করতে পারতেন না। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আতা ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ হলেন আশ-শায়বানী, এবং সাইব—আতার পিতা—হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যায়েদ।
আল-বাজার (৩৩৭২) আবু হামযাহ আস-সুককারী-এর সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেননি যারা আতার বিভ্রান্তির পূর্বে তার থেকে হাদিস শুনেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ১/১৮৩ এবং ৭/২৮০ পৃষ্ঠায় দুটি স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন। প্রথম স্থানে তিনি বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এতে শুআইব ইবনে সাফওয়ান রয়েছেন, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিন্তু ইয়াহইয়া দুর্বল বলেছেন; আর আতা ইবনুস সাইব বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছিলেন।
দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: এটি আহমাদ, আল-বাজার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন এবং তিনি বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের ধৈর্যশীলগণ", 'সিন' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি "আহলামাহা" হিসেবে এসেছে, উভয়টির অর্থ একই। বলা হয়: "হালিম" ব্যক্তি, যার বহুবচন "আহলাম" ও "হুলমাআ"। দ্রষ্টব্য: "আল-লিসান"।
তাঁর উক্তি: "মুজিহ কুকুর", মীম-এর ওপর পেশ, জীম-এর নিচে যের এবং হা-এর ওপর তাশদীদসহ: এটি সেই গর্ভবতী প্রাণী যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 159)