عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، تَدْخُلُونَ الْجِنَانَ ". قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (1).
6588 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عَوَانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابنُ معين: لا يُحتج بحديثه. وعبدُ الوارث -والد عبد الصمد- سمع من عطاء بعد الاختلاط، لكنهما متابعان، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 625، والبخاري في "الأدب المفرد" (981)، وابن ماجه (3694) من طريق محمد بن فضيل، وعبد بن حميد في "المنتخب" (355) من طريق زائدة بن قدامة، والدارمي 2/ 109، وابن حبان (489) و (507)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 287 من طريق جرير بن عبد الحميد، والترمذي (1855) من طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن عطاء، بهذا الإسناد. وسماع زائدة من عطاء صحيح. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وفي الباب عن علي، سلف برقم (1337).
وعن أبي هريرة، سيأتي 2/ 295، وإسناده صحيح.
وعن أبي مالك الأشعري، سيأتي 5/ 343.
وعن عبد الله بن سلام، سيأتي 5/ 451
وانظر (6581) و (6615).
6588 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عَوَانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابنُ معين: لا يُحتج بحديثه. وعبدُ الوارث -والد عبد الصمد- سمع من عطاء بعد الاختلاط، لكنهما متابعان، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 625، والبخاري في "الأدب المفرد" (981)، وابن ماجه (3694) من طريق محمد بن فضيل، وعبد بن حميد في "المنتخب" (355) من طريق زائدة بن قدامة، والدارمي 2/ 109، وابن حبان (489) و (507)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 287 من طريق جرير بن عبد الحميد، والترمذي (1855) من طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن عطاء، بهذا الإسناد. وسماع زائدة من عطاء صحيح. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وفي الباب عن علي، سلف برقم (1337).
وعن أبي هريرة، سيأتي 2/ 295، وإسناده صحيح.
وعن أبي مالك الأشعري، سيأتي 5/ 343.
وعن عبد الله بن سلام، سيأتي 5/ 451
وانظر (6581) و (6615).
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পরম করুণাময় (আল্লাহর) ইবাদত করো, সালাম প্রচার করো এবং অন্ন দান করো, তবে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আবদুস সামাদ বলেছেন: তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে (১)।
৬৫৪৪ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যে, তিনি তাঁদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল (যয়িফ)। আবু আওয়ানাহ—যিনি ওয়াদাহ আল-ইয়াশকারী—তিনি আতা’র নিকট থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) আগেও শুনেছেন এবং পরেও শুনেছেন, ফলে তিনি কোনটি কোন সময়ের তা পৃথক করতে পারতেন না; তাই ইবনে মাঈন বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। আর আবদুল ওয়ারিস—যিনি আবদুস সামাদের পিতা—তিনি আতা’র নিকট থেকে স্মৃতিবিভ্রাটের পরে শুনেছেন। তবে তারা উভয়েই সহযোগী বর্ণনাকারী (মুতাবি)। আর আতা ব্যতীত সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ হলেন আশ-শায়বানি এবং আস-সাইব—যিনি আতা’র পিতা—তিনি হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যায়েদ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬২৫, বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৯৮১), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৯৪) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে; আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’-এ (৩৫৫) যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে; আদ-দারিমি ২/১০৯, ইবনে হিব্বান (৪৮৯) ও (৫০৭), এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’-তে ১/২৮৭ জারির ইবনে আবদিল হামিদের সূত্রে; তিরমিযি (১৮৫৫) আবুল আহওয়াসের সূত্রে; তারা চারজনই আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আতা থেকে যায়িদাহ-এর শ্রবণ করা বিশুদ্ধ। ইমাম তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই অনুচ্ছেদে আলি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৩৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ২/২৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ৫/৩৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ৫/৪৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দেখুন (৬৫৬১) ও (৬৬১৫)।
৬৫৪৪ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যে, তিনি তাঁদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল (যয়িফ)। আবু আওয়ানাহ—যিনি ওয়াদাহ আল-ইয়াশকারী—তিনি আতা’র নিকট থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) আগেও শুনেছেন এবং পরেও শুনেছেন, ফলে তিনি কোনটি কোন সময়ের তা পৃথক করতে পারতেন না; তাই ইবনে মাঈন বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। আর আবদুল ওয়ারিস—যিনি আবদুস সামাদের পিতা—তিনি আতা’র নিকট থেকে স্মৃতিবিভ্রাটের পরে শুনেছেন। তবে তারা উভয়েই সহযোগী বর্ণনাকারী (মুতাবি)। আর আতা ব্যতীত সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ হলেন আশ-শায়বানি এবং আস-সাইব—যিনি আতা’র পিতা—তিনি হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যায়েদ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬২৫, বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৯৮১), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৯৪) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে; আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’-এ (৩৫৫) যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে; আদ-দারিমি ২/১০৯, ইবনে হিব্বান (৪৮৯) ও (৫০৭), এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’-তে ১/২৮৭ জারির ইবনে আবদিল হামিদের সূত্রে; তিরমিযি (১৮৫৫) আবুল আহওয়াসের সূত্রে; তারা চারজনই আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আতা থেকে যায়িদাহ-এর শ্রবণ করা বিশুদ্ধ। ইমাম তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই অনুচ্ছেদে আলি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৩৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ২/২৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ৫/৩৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা সামনে ৫/৪৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দেখুন (৬৫৬১) ও (৬৬১৫)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 158)