6587 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ. وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو.
وقوله: "ولم تضره خطيئته" معناه: أن الخطايا لا تحول بينه وبين دخول الجنة، وإن مسَّه العذاب بسببها قبل ذلك، يوضحه حديثُ أبي هريرة مرفوعاً عند ابن حبان (3004)، والبزار (3): "لقِّنُوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت، دخل الجنة يوماً من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه". -لفظ ابن حبان-، وهو حديث صحيح.
وقول عبد الله بن أحمد عقب الحديث: "والصواب ما قاله أبو نُعيم" لم نتبين وجهه، ويحتمل أنه يريد زيادة: "دخل الجنة" و"دخل النار" في حديث أبي أحمد الزبيري، وهي زيادة صادرة عن ثقة لها شواهد تعضدها وتقويها:
من حديث ابن مسعود عند مسلم (92)، وسلف برقم (4231).
ومن حديث معاذ بن جبل عند البخاري (128) و (129)، وسيرد 5/ 232.
ومن حديث جابر عند مسلم (93) (151) و (152)، وسيرد 3/ 325 و 345 و 374.
ومن حديث أبي ذر عند مسلم (94) (153)، وسيرد 5/ 166.
ومن حديث أبي هريرة، سيرد (8737).
ومن حديث أبي سعيد الخدري، سيرد (11751).
ومن حديث أنس، سيرد 3/ 157 و 244.
ومن حديث عقبة بن عامر الجهني، سيرد 4/ 152.
ومن حديث سلمة بن نعيم، سيرد 4/ 260 و 5/ 282.
ومن حديث خريم بن فاتك، سيرد 4/ 322 و 346.
ومن حديث أبي أيوب الأنصاري، سيرد 5/ 416 و 419.
ومن حديث أبي الدرداء، سيرد 6/ 450.
= فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو.
وقوله: "ولم تضره خطيئته" معناه: أن الخطايا لا تحول بينه وبين دخول الجنة، وإن مسَّه العذاب بسببها قبل ذلك، يوضحه حديثُ أبي هريرة مرفوعاً عند ابن حبان (3004)، والبزار (3): "لقِّنُوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت، دخل الجنة يوماً من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه". -لفظ ابن حبان-، وهو حديث صحيح.
وقول عبد الله بن أحمد عقب الحديث: "والصواب ما قاله أبو نُعيم" لم نتبين وجهه، ويحتمل أنه يريد زيادة: "دخل الجنة" و"دخل النار" في حديث أبي أحمد الزبيري، وهي زيادة صادرة عن ثقة لها شواهد تعضدها وتقويها:
من حديث ابن مسعود عند مسلم (92)، وسلف برقم (4231).
ومن حديث معاذ بن جبل عند البخاري (128) و (129)، وسيرد 5/ 232.
ومن حديث جابر عند مسلم (93) (151) و (152)، وسيرد 3/ 325 و 345 و 374.
ومن حديث أبي ذر عند مسلم (94) (153)، وسيرد 5/ 166.
ومن حديث أبي هريرة، سيرد (8737).
ومن حديث أبي سعيد الخدري، سيرد (11751).
ومن حديث أنس، سيرد 3/ 157 و 244.
ومن حديث عقبة بن عامر الجهني، سيرد 4/ 152.
ومن حديث سلمة بن نعيم، سيرد 4/ 260 و 5/ 282.
ومن حديث خريم بن فاتك، سيرد 4/ 322 و 346.
ومن حديث أبي أيوب الأنصاري، سيرد 5/ 416 و 419.
ومن حديث أبي الدرداء، سيرد 6/ 450.
৬৫৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা। এবং আবদুস সামাদ বলেছেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= সুতরাং তিনি এটিকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মাসরুকের বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "আর তার পাপ তার কোনো ক্ষতি করবে না" এর অর্থ হলো: পাপরাশি তার এবং জান্নাতে প্রবেশের মাঝে প্রতিবন্ধক হবে না, যদিও এর আগে এর কারণে তাকে আযাব স্পর্শ করে। ইবনে হিব্বান (৩০০৪) এবং আল-বাযযার (৩)-এর নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি এটি স্পষ্ট করে: "তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদের লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর তালকিন করো, কারণ মৃত্যুর সময় যার শেষ কথা লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ হবে, সে কালের কোনো এক সময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও এর আগে তার যা ঘটার তা ঘটে থাকে।" -এটি ইবনে হিব্বানের শব্দ-, এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
হাদিসের পরে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের কথা: "সঠিক হলো যা আবু নুয়াইম বলেছেন" - এর কারণ আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়নি। সম্ভবত তিনি আবু আহমদ আল-যুবাইরির হাদিসে "জান্নাতে প্রবেশ করল" এবং "জাহান্নামে প্রবেশ করল" বাক্য দুটির সংযুক্তি বুঝিয়েছেন, যা এমন এক বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যার অনেক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে:
মুসলিম (৯২)-এ ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে, যা পূর্বে ৪২৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
বুখারি (১২৮) ও (১২৯)-এ মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদিস থেকে, যা ৫/২৩২-এ সামনে আসবে।
মুসলিম (৯৩), (১৫১) ও (১৫২)-এ জাবিরের হাদিস থেকে, যা ৩/৩২৫, ৩৪৫ ও ৩৭৪-এ সামনে আসবে।
মুসলিম (৯৪) ও (১৫৩)-এ আবু যরের হাদিস থেকে, যা ৫/১৬৬-তে সামনে আসবে।
আবু হুরায়রার হাদিস থেকে, যা সামনে আসবে (৮৭৩৭)।
আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকে, যা সামনে আসবে (১১৭৫১)।
আনাসের হাদিস থেকে, যা ৩/১৫৭ ও ২৪৪-এ সামনে আসবে।
উকবা ইবনে আমির আল-জুহানির হাদিস থেকে, যা ৪/১৫২-তে সামনে আসবে।
সালামা ইবনে নুয়াইমের হাদিস থেকে, যা ৪/২৬০ ও ৫/২৮২-তে সামনে আসবে।
খুরাইম ইবনে ফাতিকের হাদিস থেকে, যা ৪/৩২২ ও ৩৪৬-এ সামনে আসবে।
আবু আইয়ুব আনসারির হাদিস থেকে, যা ৫/৪১৬ ও ৪১৯-এ সামনে আসবে।
আবু দারদার হাদিস থেকে, যা ৬/৪৫০-এ সামনে আসবে।
= সুতরাং তিনি এটিকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মাসরুকের বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "আর তার পাপ তার কোনো ক্ষতি করবে না" এর অর্থ হলো: পাপরাশি তার এবং জান্নাতে প্রবেশের মাঝে প্রতিবন্ধক হবে না, যদিও এর আগে এর কারণে তাকে আযাব স্পর্শ করে। ইবনে হিব্বান (৩০০৪) এবং আল-বাযযার (৩)-এর নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি এটি স্পষ্ট করে: "তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদের লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর তালকিন করো, কারণ মৃত্যুর সময় যার শেষ কথা লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ হবে, সে কালের কোনো এক সময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও এর আগে তার যা ঘটার তা ঘটে থাকে।" -এটি ইবনে হিব্বানের শব্দ-, এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
হাদিসের পরে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের কথা: "সঠিক হলো যা আবু নুয়াইম বলেছেন" - এর কারণ আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়নি। সম্ভবত তিনি আবু আহমদ আল-যুবাইরির হাদিসে "জান্নাতে প্রবেশ করল" এবং "জাহান্নামে প্রবেশ করল" বাক্য দুটির সংযুক্তি বুঝিয়েছেন, যা এমন এক বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যার অনেক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে:
মুসলিম (৯২)-এ ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে, যা পূর্বে ৪২৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
বুখারি (১২৮) ও (১২৯)-এ মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদিস থেকে, যা ৫/২৩২-এ সামনে আসবে।
মুসলিম (৯৩), (১৫১) ও (১৫২)-এ জাবিরের হাদিস থেকে, যা ৩/৩২৫, ৩৪৫ ও ৩৭৪-এ সামনে আসবে।
মুসলিম (৯৪) ও (১৫৩)-এ আবু যরের হাদিস থেকে, যা ৫/১৬৬-তে সামনে আসবে।
আবু হুরায়রার হাদিস থেকে, যা সামনে আসবে (৮৭৩৭)।
আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকে, যা সামনে আসবে (১১৭৫১)।
আনাসের হাদিস থেকে, যা ৩/১৫৭ ও ২৪৪-এ সামনে আসবে।
উকবা ইবনে আমির আল-জুহানির হাদিস থেকে, যা ৪/১৫২-তে সামনে আসবে।
সালামা ইবনে নুয়াইমের হাদিস থেকে, যা ৪/২৬০ ও ৫/২৮২-তে সামনে আসবে।
খুরাইম ইবনে ফাতিকের হাদিস থেকে, যা ৪/৩২২ ও ৩৪৬-এ সামনে আসবে।
আবু আইয়ুব আনসারির হাদিস থেকে, যা ৫/৪১৬ ও ৪১৯-এ সামনে আসবে।
আবু দারদার হাদিস থেকে, যা ৬/৪৫০-এ সামনে আসবে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 157)