. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আদ-দারীর এবং ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
ইমাম বুখারী (১১৫২) মুবাশশির এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক উভয়ের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এরপর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হিশাম বলেছেন: ইবনু আবিল ইশরীন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আওযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনুল হাকাম ইবনু সাওবান থেকে, তিনি বলেছেন: আবু সালামাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন... অনুরূপ, এবং আমর ইবনু আবি সালামাহ আওযাঈ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ"-এ (১১৫৯) (১৮৫) আমর ইবনু আবি সালামাহ, আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম ইবনু সাওবান থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান থেকে এই সূত্রে এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাফিয (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" (৩/৩৮) গ্রন্থে বলেছেন: গ্রন্থকার (অর্থাৎ বুখারী) এই তালীকটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এই সতর্কতা প্রদান করতে চেয়েছেন যে, ইয়াহইয়া এবং আবু সালামাহর মাঝে উমর ইবনুল হাকাম—অর্থাৎ ইবনু সাওবান—এর সংযুক্তি হলো 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ ইয়াহইয়া সরাসরি আবু সালামাহ থেকে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, আর যদি তাদের মাঝে কোনো মাধ্যম থাকত তবে তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করতেন না (আমরা বলছি: তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি ৬৫৮৫ নং হাদীসে আসবে)। ইমাম বুখারীর কর্মপন্থা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ইয়াহইয়া কর্তৃক আবু সালামাহ থেকে মাধ্যম ছাড়া বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিমের কর্মপন্থা এর বিপরীত, কারণ তিনি কেবল অতিরিক্ত রাবীসহ বর্ণনাটিই উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম, দারাকুতনী এবং অন্যান্যদের নিকট বুখারীর অনুসৃত পদ্ধতিই সঠিক। আওযাঈর ছাত্রবৃন্দের একদল উভয় প্রকার বর্ণনাতেই তাঁর অনুসরণ করেছেন, ফলে এই ইখতিলাফ (পার্থক্য) তাঁর থেকেই এসেছে। সম্ভবত তিনি উভয় পদ্ধতিতেই এটি বর্ণনা করতেন; তাই বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, ইয়াহইয়া প্রথমে আবু সালামাহ থেকে কোনো মাধ্যমের সাহায্যে এটি গ্রহণ করেন, পরে তাঁর সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ হলে তিনি এটি শোনেন, ফলে তিনি তাঁর থেকে উভয়ভাবেই এটি বর্ণনা করতেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনু সা'দ (৪/২৬৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৩/২৫৩) গ্রন্থে, ইবনু মাজাহ (১৩৩১), ইবনু খুযাইমাহ (১১২৯) এবং ইবনু হিব্বান (২৬৪১) আওযাঈর সূত্রে আহমাদ-এর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (৩/২৫৩) পুনরায় বিশর ইবনু বাকর-এর সূত্রে, ইবনু খুযাইমাহ (১১২৯), আবু আওয়ানাহ (২/২৯১), মারওয়াযী "কিয়ামুল লাইল" (পৃষ্ঠা ২৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী... গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।=