. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= পূর্বোক্তটিই। এর সনদে লাইস এবং রাবিআহ বিন সাইফের মাঝে খালিদ বিন ইয়াজিদ এবং সাঈদ বিন আবি হিলালকেও বৃদ্ধি করা হয়েছে। ইমাম ত্বহাবী বলেন: এটি আমাদের কাছে শুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী।
বায়হাকী একে 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (১৫৬) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন; তাকে সুলাইমান বিন আদম বর্ণনা করেছেন বকিয়্যাহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সাঈদ আত-তুজিবি থেকে, তিনি আবু কবিল আল-মিসরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান বিন আদমকে আমরা চিনি না, তবে ৬৬৪৬ নম্বর পরবর্তী বর্ণনায় সুরাইজ বিন নুমান, ৭০৫০ নম্বর বর্ণনায় ইব্রাহিম বিন আবিল আব্বাস এবং ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সেখানে ইয়াজিদ বিন হারুন তাকে সমর্থন (তাবে') করেছেন।
৬/ ২৮৯। আর আবু কবিল —যার নাম হাইয়্যি বিন হানি — হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে 'তাজিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন; কারণ তিনি প্রাচীন কিতাবসমূহ থেকে অধিক পরিমাণে বর্ণনা নকল করতেন।
বায়হাকী একে (১৫৭) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি সিনান বিন আব্দুর রহমান আস-সাদাফি থেকে এবং তিনি ইবনে আমর থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
আনাস-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা আবু ইয়ালা (৪১১৩) উদ্ধৃত করেছেন; এবং তার সূত্রেই ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/ ২৫৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ওয়াকিদ বিন সালামাহ এবং ইয়াজিদ বিন আবান আর-রাকাশি রয়েছেন, যারা উভয়ই দুর্বল।
জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে অপর একটি শাহেদ আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৩/ ১৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি জাবির ও মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির-এর হাদিস থেকে গরিব (একক)। উমর বিন মুসা এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, তিনি একজন মদিনাবাসী এবং তার মধ্যে শিথিলতা আছে। আমরা বলছি: আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়, তিনি হাদিস জাল করতেন। নাসায়ি এবং দারা কুতনি বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা মতন এবং সনদ উভয় ক্ষেত্রেই হাদিস জাল করেন।
আমরা এই দুটি দুর্বল শাহেদ উল্লেখ করেছি — যার মধ্যে দ্বিতীয়টি অত্যন্ত দুর্বল — কারণ আল-মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' (৫/ ৪৯৯) গ্রন্থে হাদিসটিকে এগুলোর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: গ্রন্থকার (অর্থাৎ সুয়ুতী) যদি এগুলোর দিকে সম্বন্ধ করতেন তবে তা উত্তম হতো (অর্থাৎ আহমাদ এবং তিরমিজিতে বর্ণিত ইবনে আমরের হাদিসের দিকে সম্বন্ধ করার চেয়ে)। আমরা বলছি: এগুলোর দিকে সম্বন্ধ করা মোটেও উত্তম নয়, কারণ আপনি নিজেই তাদের সনদ দুটির অবস্থা দেখেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৫৫৯৫)-এর নিকট যুহরি থেকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এর তৃতীয় একটি দুর্বল শাহেদ রয়েছে। এটি একটি মু'দাল (সনদে একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়া) বর্ণনা এবং এতে জনৈক অস্পষ্ট বর্ণনাকারী থেকে ইবনে জুরাইজ-এর 'আনআনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা) রয়েছে। =