. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الذهبي في "الميزان" 2/ 43، وضعفه النسائي في "السنن" 4/ 27، وفي قول آخر له: لا بأس به، وقال الدارقطني: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 301، وقال: كان يخطئ كثيراً، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سعيد: هو ابن أبي أيوب.
وأخرجه النسَائي 4/ 27 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3123)، وابنُ حِبّان (3177)، وابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 259، وابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" 9/ 115 من طريق المُفَضَّل بن فَضَالة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (278)، والحاكم 1/ 374، والبيهقي في "السنن" 4/ 77 - 78، وابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903 من طريق حيوة بن شُريح، وابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 259 أيضاً، والحاكم 1/ 373، والبيهقي في "السنن" 4/ 60، وفي "دلائل النبوة" 1/ 192 من طريق نافع بن يزيد، ثلاثتهم عن ربيعة بن سيف، به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! مع أن ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما. ولفظُ ابنِ حبان وابنِ عبد الحكم: حتى يراها جَدُّك أبو أبيك.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 358 - 359، وقال: وربيعة هذا من تابعي أهل مصر، فيه مقال لا يقدح في حسن الإِسناد!
وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903: هذا حديث لا يثبت، وأورده من طريقٍ فيها متابع لربيعة بن سيف المعافري، وهو شرحبيل بن شريك، ولكن لا يفرح بها، لأن فيها مجاهيل.
وقوله: "فلما توجهنا الطريق"، أي: توسطنا، ورواية النسائي: فلما توسط الطريق، ورواية ابن حبان: فلما حاذى بابه وتوسط الطريقَ إذا نحن …
الكُدى، بضم الكاف، وبالدال المهملة مقصوراً: قال ابن الأثير: أراد المقابر، وذلك لأنها كانت مقابرهم في مواضع صلبة، وهي جمع كُدْيَة، وانظر "معالم السنن" للخطابي 1/ 302.
= الذهبي في "الميزان" 2/ 43، وضعفه النسائي في "السنن" 4/ 27، وفي قول آخر له: لا بأس به، وقال الدارقطني: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 301، وقال: كان يخطئ كثيراً، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سعيد: هو ابن أبي أيوب.
وأخرجه النسَائي 4/ 27 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3123)، وابنُ حِبّان (3177)، وابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 259، وابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" 9/ 115 من طريق المُفَضَّل بن فَضَالة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (278)، والحاكم 1/ 374، والبيهقي في "السنن" 4/ 77 - 78، وابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903 من طريق حيوة بن شُريح، وابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 259 أيضاً، والحاكم 1/ 373، والبيهقي في "السنن" 4/ 60، وفي "دلائل النبوة" 1/ 192 من طريق نافع بن يزيد، ثلاثتهم عن ربيعة بن سيف، به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! مع أن ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما. ولفظُ ابنِ حبان وابنِ عبد الحكم: حتى يراها جَدُّك أبو أبيك.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 358 - 359، وقال: وربيعة هذا من تابعي أهل مصر، فيه مقال لا يقدح في حسن الإِسناد!
وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 903: هذا حديث لا يثبت، وأورده من طريقٍ فيها متابع لربيعة بن سيف المعافري، وهو شرحبيل بن شريك، ولكن لا يفرح بها، لأن فيها مجاهيل.
وقوله: "فلما توجهنا الطريق"، أي: توسطنا، ورواية النسائي: فلما توسط الطريق، ورواية ابن حبان: فلما حاذى بابه وتوسط الطريقَ إذا نحن …
الكُدى، بضم الكاف، وبالدال المهملة مقصوراً: قال ابن الأثير: أراد المقابر، وذلك لأنها كانت مقابرهم في مواضع صلبة، وهي جمع كُدْيَة، وانظر "معالم السنن" للخطابي 1/ 302.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আয-যাহাবি "আল-মিজান" ২/ ৪৩-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আন-নাসায়ি "আস-সুনান" ৪/ ২৭-এ একে দুর্বল বলেছেন, তবে তাঁর অন্য একটি বক্তব্যে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: সালিহ (উপযুক্ত)। ইবনে হিব্বান "আত-থিকাত" ৬/ ৩০১-এ একে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আইয়ুব।
এবং আন-নাসায়ি ৪/ ২৭-এ আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরির মাধ্যমে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩১২৩), ইবনে হিব্বান (৩১৭৭), "ফুতুহ মিসর" পৃষ্ঠা ২৫৯-এ ইবনুল হাকাম, "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ ইবনুল জাওজি এবং "তাহজিব আল-কামাল" ৯/ ১১৫-এ আল-মিযযি আল-মুফাদদাল বিন ফাদালার মাধ্যমে। এছাড়া আত-তাহাবি "শারহু মুশকিল আল-আসার" (২৭৮)-এ, হাকিম ১/ ৩৭৪-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৭৭ - ৭৮-এ এবং ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ হাইওয়াহ বিন শুরাইহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল হাকাম "ফুতুহ মিসর" পৃষ্ঠা ২৫৯-এও, হাকিম ১/ ৩৭৩-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৬০ এবং "দালাইল আন-নুবুওয়াহ" ১/ ১৯২-এ নাফে বিন ইয়াজিদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই রাবিয়াহ বিন সাইফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! অথচ রাবিয়াহ বিন সাইফ থেকে শায়খাইন বা তাঁদের কেউ কোনো বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান ও ইবনুল হাকামের বর্ণনা শব্দ হলো: "যতক্ষণ না তোমার দাদা—তোমার বাবার বাবা—তা দেখেন।"
আল-মুনযিরি "আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব" ৪/ ৩৫৮ - ৩৫৯-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই রাবিয়াহ মিসরীয় তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা সনদের 'হাসান' হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না!
এবং ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সাব্যস্ত নয়। তিনি এমন একটি সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে রাবিয়াহ বিন সাইফ আল-মুয়াফিরির একজন সমর্থক বর্ণনাকারী রয়েছে, আর সে হলো শারাহবিল বিন শারিক। কিন্তু এতে আনন্দিত হওয়ার কিছু নেই, কারণ এতে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন আমরা পথের দিকে যাত্রা করলাম", অর্থাৎ: যখন আমরা মাঝপথে পৌঁছালাম। আন-নাসায়ির বর্ণনা হলো: "যখন সে মাঝপথে পৌঁছাল", আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনা হলো: "যখন সে তার দরজার সমান্তরালে এল এবং মাঝপথে পৌঁছাল, তখন হঠাৎ আমরা …
আল-কুদা (কাফ বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জযমসহ হ্রস্ব স্বরে): ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি এর দ্বারা কবরস্থান বুঝিয়েছেন। এর কারণ হলো তাদের কবরস্থানগুলো শক্ত ভূমিতে অবস্থিত ছিল। এটি 'কুদইয়াহ' এর বহুবচন। দেখুন খাত্তাবির "মাআলিম আস-সুনান" ১/ ৩০২।
= আয-যাহাবি "আল-মিজান" ২/ ৪৩-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আন-নাসায়ি "আস-সুনান" ৪/ ২৭-এ একে দুর্বল বলেছেন, তবে তাঁর অন্য একটি বক্তব্যে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: সালিহ (উপযুক্ত)। ইবনে হিব্বান "আত-থিকাত" ৬/ ৩০১-এ একে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আইয়ুব।
এবং আন-নাসায়ি ৪/ ২৭-এ আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরির মাধ্যমে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩১২৩), ইবনে হিব্বান (৩১৭৭), "ফুতুহ মিসর" পৃষ্ঠা ২৫৯-এ ইবনুল হাকাম, "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ ইবনুল জাওজি এবং "তাহজিব আল-কামাল" ৯/ ১১৫-এ আল-মিযযি আল-মুফাদদাল বিন ফাদালার মাধ্যমে। এছাড়া আত-তাহাবি "শারহু মুশকিল আল-আসার" (২৭৮)-এ, হাকিম ১/ ৩৭৪-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৭৭ - ৭৮-এ এবং ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ হাইওয়াহ বিন শুরাইহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল হাকাম "ফুতুহ মিসর" পৃষ্ঠা ২৫৯-এও, হাকিম ১/ ৩৭৩-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৬০ এবং "দালাইল আন-নুবুওয়াহ" ১/ ১৯২-এ নাফে বিন ইয়াজিদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই রাবিয়াহ বিন সাইফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! অথচ রাবিয়াহ বিন সাইফ থেকে শায়খাইন বা তাঁদের কেউ কোনো বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান ও ইবনুল হাকামের বর্ণনা শব্দ হলো: "যতক্ষণ না তোমার দাদা—তোমার বাবার বাবা—তা দেখেন।"
আল-মুনযিরি "আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব" ৪/ ৩৫৮ - ৩৫৯-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই রাবিয়াহ মিসরীয় তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা সনদের 'হাসান' হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না!
এবং ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/ ৯০৩-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সাব্যস্ত নয়। তিনি এমন একটি সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে রাবিয়াহ বিন সাইফ আল-মুয়াফিরির একজন সমর্থক বর্ণনাকারী রয়েছে, আর সে হলো শারাহবিল বিন শারিক। কিন্তু এতে আনন্দিত হওয়ার কিছু নেই, কারণ এতে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন আমরা পথের দিকে যাত্রা করলাম", অর্থাৎ: যখন আমরা মাঝপথে পৌঁছালাম। আন-নাসায়ির বর্ণনা হলো: "যখন সে মাঝপথে পৌঁছাল", আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনা হলো: "যখন সে তার দরজার সমান্তরালে এল এবং মাঝপথে পৌঁছাল, তখন হঠাৎ আমরা …
আল-কুদা (কাফ বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জযমসহ হ্রস্ব স্বরে): ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি এর দ্বারা কবরস্থান বুঝিয়েছেন। এর কারণ হলো তাদের কবরস্থানগুলো শক্ত ভূমিতে অবস্থিত ছিল। এটি 'কুদইয়াহ' এর বহুবচন। দেখুন খাত্তাবির "মাআলিম আস-সুনান" ১/ ৩০২।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 138)