. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করেন। আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা 'সহীহ'র বর্ণনাকারী। আহমাদ-এর শায়খ আবু আব্দুর রহমান হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আইয়ুব, আর আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মা'আফিরি।
আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৩৪০), আল-বাযযার (৮৩৬), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৮৬, ইবনে হিব্বান (৩০৫৩), আল-হাকিম ১/৩৫৭ এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ৪/২৭ গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আল-বাযযার এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (১৩১১) এবং মুসলিম (৯৬০) গ্রন্থে রয়েছে, যা সামনে ৩/৩১৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আমির ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (১৩০৭) এবং মুসলিম (৯৫৮) গ্রন্থে রয়েছে, যা সামনে ৩/৪৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে (৭৮৬০) ও (৮৫২৭) নম্বরে আসবে।
আর আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৪/৪৭-৪৮ গ্রন্থে রয়েছে।
জানাজার জন্য দাঁড়ানোর কারণ সম্পর্কে একাধিক বর্ণনা রয়েছে। এক বর্ণনায় এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে কি একটি প্রাণ নয়?" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই মৃত্যুর মধ্যে আতঙ্ক রয়েছে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমরা কেবল ফেরেশতাদের সম্মানে দাঁড়িয়েছি।" হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/১৮০ গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন: মৃত্যুর আতঙ্কের কারণে দাঁড়ানোর মধ্যে আল্লাহর আদেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শন নিহিত রয়েছে, এবং যারা আল্লাহর আদেশ পালন করছেন সেই ফেরেশতাদের প্রতিও সম্মান প্রদর্শন রয়েছে... তার বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন।
আলি বর্ণিত হাদিসে (৬২৩) ইতিপূর্বে এমন কিছু গত হয়েছে যা এটি রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/১৮১ গ্রন্থে বলেছেন: আলেমগণ এই মূল মাসআলাটি নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেঈ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি (অর্থাৎ দাঁড়ানো) ওয়াজিব নয়। তিনি বলেছেন: এটি হয় রহিত হয়ে গেছে অথবা কোনো বিশেষ কারণে তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। এর মধ্যে যেটিই হোক না কেন, এটি প্রমাণিত যে তিনি তা করার পর পরবর্তীতে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন, আর সর্বশেষ আমলটিই দলিল হিসেবে গণ্য হবে। =