6573 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَمُرُّ بِنَا جَنَازَةُ الْكَافِرِ، أَفَنَقُومُ لَهَا؟ فَقَالَ: " نَعَمْ قُومُوا لَهَا، فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَقُومُونَ لَهَا، إِنَّمَا تَقُومُونَ إِعْظَامًا لِلَّذِي يَقْبِضُ النُّفُوسَ " (1).--------------------------------------------
= فمن رجال مسلم. عبدُ الله بن يزيد المقرئ: هو أبو عبد الرحمن.
وأخرجه عبد بنُ حميد في "المنتخب" (341)، ومسلم (1054)، والترمذي (2348)، والحاكم 4/ 123، والبيهقي في "السنن" 4/ 196، وفي "الشعب" (10345)، والبغوي في "شرح السنة" (4043) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: بل هو على شرط مسلم.
وأخرجه ابنُ ماجه (4138) من طريق حميد بن هانيء الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به.
وأخرجه ابنُ حبان (670)، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 2/ 523، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 129، والبيهقي في "الشعب" (9723) و (10346) من طريقين، عن سعيد بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن سلمة الجُمَحي، عن عبد الله بن عمرو، به. قال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الرحمن.
وفي الباب عن فَضَالة بن عُبيد عند الترمذي (2349)، وسيرد 6/ 19.
الكَفَاف، بفتح الكاف: ما لا فضل فيه.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ربيعة بن سيف -وهو ابن ماتِع المعافري-، قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير، وضعفه الأزدي، والنسائي في "المجتبى" 4/ 27، وفي قول آخر للنسائي: ليس به بأس، وذكره ابنُ حبان =
৬৫৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ বিন সাইফ আল-মাআফিরি, আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পাশ দিয়ে কাফিরের জানাজা অতিক্রান্ত হয়, আমরা কি সেটির জন্য দাঁড়াব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা সেটির জন্য দাঁড়াও। কারণ তোমরা সেটির জন্য দাঁড়াচ্ছ না, বরং তোমরা তাঁর মহানত্বের কারণে দাঁড়াচ্ছ যিনি প্রাণ কবজ করেন।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রি: তিনিই হলেন আবু আব্দুর রহমান।
আব্দ বিন হুমাইদ এটি "আল-মুনতাখাব" (৩৪১)-এ, মুসলিম (১০৫৪), তিরমিজি (২৩৪৮), হাকেম ৪/১২৩, বাইহাকি "আস-সুনান" ৪/১৯৬-এ এবং "আশ-শুআব" (১০৩৪৫)-এ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৪০৪৩)-এ আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রির সূত্রে এই সানাদে সংকলন করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ, এবং হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: বরং এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
ইবনে মাজাহ এটি (৪১৩৮) হুমাইদ বিন হানি আল-খাওলানি-এর সূত্রে আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে এটি সংকলন করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৭০), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর "তারিখ" ২/৫২৩-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৬/১২৯-এ এবং বাইহাকি "আশ-শুআব" (৯৭২৩) ও (১০৩৪৬)-এ দুটি সূত্রে সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন সালামাহ আল-জুমাহি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে এটি সংকলন করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: আব্দুর রহমানের হাদিস হিসেবে এটি গরিব।
এই বিষয়ে ফাদালাহ বিন উবাইদ থেকেও তিরমিজিতে (২৩৪৯) বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/১৯-এ আসবে।
আল-কাফাফ, কাফ বর্ণে ফাতহাহ যোগে: যাতে কোনো অতিরিক্ত নেই।
(১) সহিহ, তবে এই সানাদটি দুর্বল, রাবিয়াহ বিন সাইফ - তিনি হলেন ইবনে মাতি' আল-মাআফিরি - বুখারি এবং ইবনে ইউনুস বলেছেন: তার কাছে মুনকার বর্ণনা রয়েছে, আল-আজদি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৪/২৭-এ তাকে দুর্বল বলেছেন, তবে নাসায়ির অন্য একটি উক্তি অনুযায়ী: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 135)