6567 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِي، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ " (1).--------------------------------------------
= الشيخين، غير شرحبيل بن شريك، وأبي عبد الرحمن الحبلي -وهو عبد الله بن يزيد المعافري- فمن رجال مسلم. وابنُ لهيعة متابع، وسماعُ عبد الله بن يزيد -وهو المقرئ- منه قديم. حَيْوة: هو ابن شُريح التميمي المصري.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (342)، والدارمي 2/ 215، والبخاري في "الأدب المفرد" (115)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2800)، والحاكم 1/ 443، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9541) و (9542) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ولم يذكروا فيه ابن لهيعة، غير الدارمي والبيهقي في الموضع الأول. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: بل هو على شرط مسلم.
وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (2388)، والترمذي (1944)، والطبري في "التفسير" 8/ (9483)، وابن خزيمة (2539)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2801)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (329)، وابن حبان (518) و (519)، والحاكم 2/ 101 و 4/ 164، والقضاعي (1235)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 28 من طريق عبد الله بن المبارك، عن حيوة، به.
وقد وقع عند الحاكم 4/ 164 عن حيوة، عن شرحبيل بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. صوابه: عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن ابن عمرو، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وإنما هو على شرط مسلم، وقد ذكر المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 360، أن الحاكم صححه على شرط مسلم، وهذا يُظهر أن ما في مطبوع "المستدرك" خطأ ناسخٍ أو طابع.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله -عدا ابن لهيعة- ثقات رجال =
৬৫৬৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ এবং ইবনে লাহিয়াহ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুরাহবিল ইবনে শারিক, তিনি আবু আবদুর রহমানকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমগ্র দুনিয়াই সম্পদ, আর দুনিয়ার সর্বোত্তম সম্পদ হলো নেককার নারী।" (১)।--------------------------------------------
= শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম), তবে শুরাহবিল ইবনে শারিক এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি —যিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মু'আফিরি— তাঁরা মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে লাহিয়াহ হলেন মুতাবি' (সমর্থক বর্ণনাকারী), আর আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ —যিনি আল-মুকরি— তাঁর থেকে শ্রবণ অনেক প্রাচীন। হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আত-তামিমি আল-মিসরি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৩৪২)-এ, আদ-দারিমি ২/২১৫, আল-বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৫)-এ, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮০০)-এ, আল-হাকিম ১/৪৪৩, এবং আল-বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৯৫৪১) ও (৯৫৪২)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি-এর সূত্রে, এই সনদসহ। তাঁরা এতে ইবনে লাহিয়াহর কথা উল্লেখ করেননি, তবে আদ-দারিমি এবং আল-বাইহাকী প্রথম স্থানে করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: বরং এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
এবং এটি সাঈদ ইবনে মানসুর 'আস-সুনান' (২৩৮৮)-এ, আত-তিরমিযী (১৯৪৪), আত-তবারি 'আত-তাফসির' ৮/(৯৪৮৩)-এ, ইবনে খুযাইমাহ (২৫৩৯), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮০১)-এ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৩২৯)-এ, ইবনে হিব্বান (৫১৮) ও (৫১৯), আল-হাকিম ২/১০১ ও ৪/১৬৪, আল-কুদায়ি (১২৩৫), এবং আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১২/২৮-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে হাইওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ৪/১৬৪-এ হাইওয়াহ থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। সঠিকটি হলো: শুরাহবিল ইবনে শারিক থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে। আল-হাকিম একে শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! তবে এটি মূলত মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' ৩/৩৬০-এ উল্লেখ করেছেন যে, আল-হাকিম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে যা রয়েছে তা কোনো নকলকারী বা মুদ্রণকারীর ভুল।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, ইবনে লাহিয়াহ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 127)