৬৫৬৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ এবং ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন (১): শুরাহবিল ইবনে শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলীকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম সঙ্গী সেই যে তার সঙ্গীর নিকট সর্বোত্তম, আর আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম প্রতিবেশী সেই যে তার প্রতিবেশীর নিকট সর্বোত্তম।" (২)।--------------------------------------------
= অন্যান্য ক্ষেত্রেও অনুরূপ, তবে যে ক্ষেত্রে দলিল দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে তা স্বতন্ত্র।
তাঁর কথা: "তিরয়াক": প্রসিদ্ধ মতে 'তা' বর্ণের নিচে কাসরা (তি), কখনও পেশ (তু) দিয়েও পড়া হয়, আবার কখনও 'তা' কে 'দাল' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়। এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ মিশ্রিত ঔষধ যা বিষের প্রতিকার হিসেবে উপকারী। বলা হয়েছে: এর মন্দ বা নিন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো এতে সাপের মাংস এবং অন্যান্য হারাম বস্তু মেশানো হয়। সুতরাং যদি এমন তিরয়াক তৈরি করা হয় যাতে এসব অপবিত্র বস্তু নেই, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আবার কেউ বলেছেন: হাদিসের সাধারণ হুকুম অনুযায়ী এটি তৈরি করা পরিহার করাই অধিক সতর্কতামূলক।
আর 'তামিমা' (কবজ): যা বদনজর বা অন্য কিছু থেকে বাঁচতে গলায় ঝোলানো হয়। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জাহেলি যুগের কবজ যেমন পাথর, হিংস্র পশুর নখ ও হাড় ইত্যাদি। আর যা কুরআন এবং আল্লাহর নাম দ্বারা করা হয় তা এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা জায়েজ; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসে [সামনে ৬৬৯৬ নম্বরে আসছে] বর্ণিত আছে যে, তিনি ছোট বাচ্চাদের গলায় এর কিছু ঝোলাতেন। আবার বলা হয়েছে: এটি মন্দ বা নিন্দনীয় তখনই হবে যখন কেউ কল্যাণ লাভ ও ক্ষতি প্রতিরোধের বিশ্বাসে কিছু ঝোলায়। আর বরকতের জন্য হলে তা জায়েজ। ইবনুল আরাবি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে (শারহ) বলেছেন: কুরআন ঝোলানো সুন্নাহর পদ্ধতি নয়; বরং সুন্নাহ হলো তা পাঠ করা, ঝোলানো নয়।
আর সাধারণভাবে কবিতার মন্দ বা নিন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট। কারণ আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দিইনি এবং এটা তার জন্য শোভনীয়ও নয়}।
আর তাঁর কথা: "আমার পক্ষ থেকে" -এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, অন্যের কবিতা পাঠ করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য জায়েজ ছিল। পারিভাষিক অর্থে কবিতা হলো যা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছন্দে বলা হয়। সুতরাং যা কেবল ঘটনাক্রমে ছন্দবদ্ধ হয়ে যায় তা কবিতার অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই এ জাতীয় শব্দ চয়নে কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহ তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'সে বলেছে' এসেছে, যা ভুল।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ - ইবনে লাহিয়াহ ব্যতীত - নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী =