6565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ التَّنُوخِيَّ، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ "، أَوْ: " مَا أُبَالِي مَا رَكِبْتُ، إِذَا أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا "، أَوْ قَالَ: " عَلَّقْتُ تَمِيمَةً، أَوْ قُلْتُ شِعْرًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِي " (1). الْمَعَافِرِيُّ يَشُكُّ: " مَا أُبَالِي مَا رَكِبْتُ "، أَوْ: " مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ " (1).--------------------------------------------
= وشرحُ مفرداته. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وقد ذكره أحمدُ من طريق أبي النضر في كتاب "الأشربة" ولكنه جعله أربعة أحاديث، فذكره برقم (211) في تحريم الخمر والميسر والمزر، ورقم (212) في تحريم الغبيراء بدل القِنِّين، و (213) في صلاة الوتر، و (214) في تحريم الكوبة.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي حديثه منكر، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: لا يُحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب". وشرحبيل بن شريك -ويقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك-: قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح التميمي المصري.
وسيأتي برقم (7081) من طريق أخرى عن شرحبيل، ونخرجه هناك.
وقوله: "ما أبالي ما أتيت … " قال السندي: أي إن المرء يبالي بما يأتي، ويُميِّز بين الجائز منه وغيره للمحافظة على الورع والتقوى، فإن فعلت أنا شيئاً من هذه الأشياء، فما بقي لي من التقوى شيء حتى أبالي بما آتي محافظة عليها.
والمقصودُ تقبيحُ هذه الأفعال في حقه صلى الله تعالى عليه وسلم، وأما في حق =
= وشرحُ مفرداته. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وقد ذكره أحمدُ من طريق أبي النضر في كتاب "الأشربة" ولكنه جعله أربعة أحاديث، فذكره برقم (211) في تحريم الخمر والميسر والمزر، ورقم (212) في تحريم الغبيراء بدل القِنِّين، و (213) في صلاة الوتر، و (214) في تحريم الكوبة.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي حديثه منكر، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: لا يُحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب". وشرحبيل بن شريك -ويقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك-: قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح التميمي المصري.
وسيأتي برقم (7081) من طريق أخرى عن شرحبيل، ونخرجه هناك.
وقوله: "ما أبالي ما أتيت … " قال السندي: أي إن المرء يبالي بما يأتي، ويُميِّز بين الجائز منه وغيره للمحافظة على الورع والتقوى، فإن فعلت أنا شيئاً من هذه الأشياء، فما بقي لي من التقوى شيء حتى أبالي بما آتي محافظة عليها.
والمقصودُ تقبيحُ هذه الأفعال في حقه صلى الله تعالى عليه وسلم، وأما في حق =
৬৫৬৫ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুরাহবিল বিন শারিক আল-মাআফিরি যে, তিনি আব্দুর রহমান বিন রাফি আত-তানুখিকে বলতে শুনেছেন: তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আসকে বলতে শুনেছেন: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি কী করলাম তাতে আমার কিছু যায় আসে না", অথবা বলেছেন: "আমি কিসে লিপ্ত হলাম তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই, যদি আমি তিরইয়াক (এক প্রকার প্রতিষেধক) পান করি", অথবা তিনি বলেছেন: "যদি আমি তামীমাহ (কবজ) লটকাই, অথবা নিজের পক্ষ থেকে কবিতা রচনা করি" (১)। আল-মাআফিরি সন্দেহ পোষণ করেছেন যে শব্দটি কি: "আমি কিসে লিপ্ত হলাম তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই" নাকি: "আমি কী করলাম তাতে আমার কিছু যায় আসে না" (১)।--------------------------------------------
= এবং এর শব্দাবলির ব্যাখ্যা। আবু আন-নাদর: তিনি হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম।
ইমাম আহমাদ এটি "কিতাবুল আশরিবা" (পানীয় অধ্যায়)-এ আবু আন-নাদরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি একে চারটি হাদিস হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তিনি ২১১ নম্বর হিসেবে মদ, জুয়া ও মিজর (ভুট্টার মদ) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; ২১২ নম্বরে কিন্নীনের পরিবর্তে গুবাইরা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে; ২১৩ নম্বরে বিতর নামাজ সম্পর্কে; এবং ২১৪ নম্বরে কুবা (তবলা সদৃশ বাদ্যযন্ত্র) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুর রহমান বিন রাফি আত-তানুখি আল-মিসরি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন মাগরিবি শায়খ, তার হাদিস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যখন ইবনে আনআমের বর্ণনা থেকে হয় তখন তার বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না। হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন। শুরাহবিল বিন শারিক —তাকে শুরাহবিল বিন আমর বিন শারিকও বলা হয়— সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় তিনি সঠিক (সালিহ)। নাসাঈ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য (থিকাহ) এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মুকরি, এবং হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আত-তামিমি আল-মিসরি।
এটি সামনে ৭০৮১ নম্বরে শুরাহবিলের অন্য একটি সূত্রে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করব।
তাঁর উক্তি: "আমি কী করলাম তাতে আমার কিছু যায় আসে না..." ইমাম সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ মানুষ যা করে তার পরোয়া করে এবং তাকওয়া ও পরহেজগারি বজায় রাখার জন্য বৈধ ও অবৈধের মধ্যে পার্থক্য করে। কিন্তু আমি যদি এই কাজগুলোর কোনো একটি করি, তবে আমার মধ্যে তাকওয়ার আর কিছুই অবশিষ্ট থাকল না যে তা রক্ষার জন্য আমি কী করছি তা নিয়ে পরোয়া করব।
এর উদ্দেশ্য হলো রাসুল সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের শানে এই কাজগুলোর কদর্যতা ফুটিয়ে তোলা। আর অন্যদের ক্ষেত্রে =
= এবং এর শব্দাবলির ব্যাখ্যা। আবু আন-নাদর: তিনি হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম।
ইমাম আহমাদ এটি "কিতাবুল আশরিবা" (পানীয় অধ্যায়)-এ আবু আন-নাদরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি একে চারটি হাদিস হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তিনি ২১১ নম্বর হিসেবে মদ, জুয়া ও মিজর (ভুট্টার মদ) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; ২১২ নম্বরে কিন্নীনের পরিবর্তে গুবাইরা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে; ২১৩ নম্বরে বিতর নামাজ সম্পর্কে; এবং ২১৪ নম্বরে কুবা (তবলা সদৃশ বাদ্যযন্ত্র) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুর রহমান বিন রাফি আত-তানুখি আল-মিসরি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন মাগরিবি শায়খ, তার হাদিস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যখন ইবনে আনআমের বর্ণনা থেকে হয় তখন তার বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না। হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন। শুরাহবিল বিন শারিক —তাকে শুরাহবিল বিন আমর বিন শারিকও বলা হয়— সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় তিনি সঠিক (সালিহ)। নাসাঈ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য (থিকাহ) এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মুকরি, এবং হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আত-তামিমি আল-মিসরি।
এটি সামনে ৭০৮১ নম্বরে শুরাহবিলের অন্য একটি সূত্রে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করব।
তাঁর উক্তি: "আমি কী করলাম তাতে আমার কিছু যায় আসে না..." ইমাম সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ মানুষ যা করে তার পরোয়া করে এবং তাকওয়া ও পরহেজগারি বজায় রাখার জন্য বৈধ ও অবৈধের মধ্যে পার্থক্য করে। কিন্তু আমি যদি এই কাজগুলোর কোনো একটি করি, তবে আমার মধ্যে তাকওয়ার আর কিছুই অবশিষ্ট থাকল না যে তা রক্ষার জন্য আমি কী করছি তা নিয়ে পরোয়া করব।
এর উদ্দেশ্য হলো রাসুল সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের শানে এই কাজগুলোর কদর্যতা ফুটিয়ে তোলা। আর অন্যদের ক্ষেত্রে =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 125)