بِالْيُسْرَى، فَقَالَ: " فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو قَبِيل المعافري -وهو حيي بن هانئ- مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين في رواية، وأبو زرعة والفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره الساجي في "الضعفاء" له، وحكى عن ابن معين أنه ضعفه، وقال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 277 في ترجمة عبيد بن أبي قرة
البغدادي: ضعيف لأنه كان يُكثر النقل عن الكتب القديمة. قلنا: فهو لا يحتمل مثل هذا الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وشُفَي الأصبحي: هو ابن ماتع.
وأخرجه الترمذي (2141)، وابن أبي عاصم في "السنة" (348)، والنسائي في "الكبرى" (11473)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 168 من طرق، عن الليث، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح!
وأخرجه أيضاً الترمذي (2141)، والنسائي في "الكبرى" (11473)، والطبري في "تفسيره" [الشورى: 7]، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 168 من طريقين عن أبي قبيل المعافري، به.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 3، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن مردويه.
وله شاهد عن ابن عمر لا يُفرحُ به، أخرجه البزار (2156)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1088) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وعبد الله بن ميمون القداح، قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال الترمذي وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وضعفه النسائي، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات =
(1) إسناده ضعيف، أبو قَبِيل المعافري -وهو حيي بن هانئ- مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين في رواية، وأبو زرعة والفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره الساجي في "الضعفاء" له، وحكى عن ابن معين أنه ضعفه، وقال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 277 في ترجمة عبيد بن أبي قرة
البغدادي: ضعيف لأنه كان يُكثر النقل عن الكتب القديمة. قلنا: فهو لا يحتمل مثل هذا الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وشُفَي الأصبحي: هو ابن ماتع.
وأخرجه الترمذي (2141)، وابن أبي عاصم في "السنة" (348)، والنسائي في "الكبرى" (11473)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 168 من طرق، عن الليث، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح!
وأخرجه أيضاً الترمذي (2141)، والنسائي في "الكبرى" (11473)، والطبري في "تفسيره" [الشورى: 7]، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 168 من طريقين عن أبي قبيل المعافري، به.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 3، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن مردويه.
وله شاهد عن ابن عمر لا يُفرحُ به، أخرجه البزار (2156)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1088) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وعبد الله بن ميمون القداح، قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال الترمذي وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وضعفه النسائي، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات =
বাম হাত দিয়ে, অতঃপর বললেন: "একদল জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসী হবে" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। আবু কাবিল আল-মাআফিরি—যিনি হলেন হাইয়্যি ইবনে হানি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আহমাদ এবং একটি বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। এছাড়া আবু জুরআহ, আল-ফাসাউয়ি, আল-ইজলি এবং আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরিও তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য। আল-সাজি তার "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে দুর্বল বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "তা’জীলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের ২৭৭ পৃষ্ঠায় উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ
আল-বাগদাদির জীবনীতে বলেছেন: তিনি দুর্বল কারণ তিনি প্রাচীন কিতাবগুলো থেকে অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি দিতেন। আমরা বলি: সুতরাং তার পক্ষে এই ধরণের হাদিস বর্ণনা করা সম্ভব নয়, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবু আন-নাদর। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। শুফাই আল-আসবাহি: তিনি হলেন ইবনে মাতি'।
এবং তিরমিজি (২১৪১), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৩৪৮) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১১৪৭৩) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" (৫/১৬৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ!
এবং এটি তিরমিজি (২১৪১), আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১১৪৭৩) গ্রন্থে, আত-তবারি তার "তাফসিরে" [আশ-শুরা: ৭] এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" (৫/১৬৮) গ্রন্থে আবু কাবিল আল-মাআফিরি থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" (৬/৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আল-মুনজির ও ইবনে মারদাওয়াইহ-এর প্রতিও এর নিসবত (উদ্ধৃতি) প্রদান করেছেন।
ইবনে উমর থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়। আল-বজ্জার (২১৫৬) এবং আল-লালকাঈ "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ" (১০৮৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিস পরিত্যাজ্য। তিরমিজি এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। ইবনে আদি বলেছেন: সাধারণভাবে তিনি যা বর্ণনা করেন তা অন্য কেউ সমর্থন করে না। আন-নাসায়ি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন =
(১) এর সনদটি দুর্বল। আবু কাবিল আল-মাআফিরি—যিনি হলেন হাইয়্যি ইবনে হানি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আহমাদ এবং একটি বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। এছাড়া আবু জুরআহ, আল-ফাসাউয়ি, আল-ইজলি এবং আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরিও তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য। আল-সাজি তার "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে দুর্বল বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "তা’জীলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের ২৭৭ পৃষ্ঠায় উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ
আল-বাগদাদির জীবনীতে বলেছেন: তিনি দুর্বল কারণ তিনি প্রাচীন কিতাবগুলো থেকে অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি দিতেন। আমরা বলি: সুতরাং তার পক্ষে এই ধরণের হাদিস বর্ণনা করা সম্ভব নয়, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবু আন-নাদর। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। শুফাই আল-আসবাহি: তিনি হলেন ইবনে মাতি'।
এবং তিরমিজি (২১৪১), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৩৪৮) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১১৪৭৩) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" (৫/১৬৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ!
এবং এটি তিরমিজি (২১৪১), আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (১১৪৭৩) গ্রন্থে, আত-তবারি তার "তাফসিরে" [আশ-শুরা: ৭] এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" (৫/১৬৮) গ্রন্থে আবু কাবিল আল-মাআফিরি থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" (৬/৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আল-মুনজির ও ইবনে মারদাওয়াইহ-এর প্রতিও এর নিসবত (উদ্ধৃতি) প্রদান করেছেন।
ইবনে উমর থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়। আল-বজ্জার (২১৫৬) এবং আল-লালকাঈ "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ" (১০৮৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিস পরিত্যাজ্য। তিরমিজি এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। ইবনে আদি বলেছেন: সাধারণভাবে তিনি যা বর্ণনা করেন তা অন্য কেউ সমর্থন করে না। আন-নাসায়ি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 123)