6557 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ (1).--------------------------------------------
= دون واسطة، وسيسوق أحمدُ الحديث دون هذه الزيادة برقم (6947)، وسيذكر ابنُه عبدُ الله إثر تلك الرواية أنَّ أباه أحمد ضرب على زيادة أخرى بين ميمون وعبد الله بن عمرو هي "عن الصدفي"، والظاهر أنَّ الهيثمي لم يطلع على الرواية التي ساقها أحمد مجردة من الزيادة، فقال في "المجمع" 5/ 146: وميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمرو (وقع فيه: عمر) الهزاني: لم أعرفه. أهـ. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأَستاذ: بفتح الهمزة، فيما قيده الذهبي في "المشتبه"، وقال ابنُ ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 197: وجدته مضموم الهمزة في "تاريخ" عباس الدوري. والهِزَّاني، بكسر الهاء، وتشديد الزاي، وقبل الياء نون: نسبة إلى هِزَّان، وهو بطن من عتيك، ذكره السمعاني في "الأنساب".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 146، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد: "ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شُربها في الآخرة". وهذه الزيادة سترد عند أحمد في الرواية (6948)، ومع ذلك لم يَعْزُها إلا إلى الطبراني مما يؤكد أنه لم يطلع على تلك الرواية كما ذكرنا آنفاً، ثم قال الهيثمي: وميمون بن أستاذ، عن عبد الله بن عمرو الهزاني، لم أعرفه (وقد علمتَ ما فيه)، وبقية رجاله ثقات.
وسيأتي برقم (6947) و (6948).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان، وهو ضرار بن مرة الشيباني الأكبر الكوفي، وعبد الله بن أبي الهذيل، وهو =
= دون واسطة، وسيسوق أحمدُ الحديث دون هذه الزيادة برقم (6947)، وسيذكر ابنُه عبدُ الله إثر تلك الرواية أنَّ أباه أحمد ضرب على زيادة أخرى بين ميمون وعبد الله بن عمرو هي "عن الصدفي"، والظاهر أنَّ الهيثمي لم يطلع على الرواية التي ساقها أحمد مجردة من الزيادة، فقال في "المجمع" 5/ 146: وميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمرو (وقع فيه: عمر) الهزاني: لم أعرفه. أهـ. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأَستاذ: بفتح الهمزة، فيما قيده الذهبي في "المشتبه"، وقال ابنُ ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 197: وجدته مضموم الهمزة في "تاريخ" عباس الدوري. والهِزَّاني، بكسر الهاء، وتشديد الزاي، وقبل الياء نون: نسبة إلى هِزَّان، وهو بطن من عتيك، ذكره السمعاني في "الأنساب".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 146، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد: "ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شُربها في الآخرة". وهذه الزيادة سترد عند أحمد في الرواية (6948)، ومع ذلك لم يَعْزُها إلا إلى الطبراني مما يؤكد أنه لم يطلع على تلك الرواية كما ذكرنا آنفاً، ثم قال الهيثمي: وميمون بن أستاذ، عن عبد الله بن عمرو الهزاني، لم أعرفه (وقد علمتَ ما فيه)، وبقية رجاله ثقات.
وسيأتي برقم (6947) و (6948).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان، وهو ضرار بن مرة الشيباني الأكبر الكوفي، وعبد الله بن أبي الهذيل، وهو =
৬৫৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সিনান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবিল হুযাইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন জ্ঞান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন যা উপকারে আসে না, এমন দুআ থেকে যা শোনা হয় না, এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না এবং এমন আত্মা থেকে যা তৃপ্ত হয় না (১)।--------------------------------------------
= কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই; এবং আহমাদ অচিরেই হাদীসটি এই অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত ৬৯৪৭ নং ক্রমিকে নিয়ে আসবেন। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ সেই বর্ণনার পর উল্লেখ করবেন যে, তাঁর পিতা আহমাদ মায়মুন এবং আবদুল্লাহ ইবন আমরের মাঝে "আস-সাদাফি থেকে" নামক অন্য একটি অতিরিক্ত অংশ কেটে দিয়েছিলেন। আর প্রতীয়মান হয় যে, হাইসামি আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত সেই রিওয়ায়াতটি দেখেননি যা এই অতিরিক্ত অংশ থেকে মুক্ত ছিল। ফলে তিনি "আল-মাজমা" ৫/১৪৬-তে বলেছেন: মায়মুন ইবন উস্তায, আবদুল্লাহ ইবন আমর (সেখানে "উমর" লিপিবদ্ধ হয়েছে) আল-হিজজানি থেকে: আমি তাকে চিনি না। সমাপ্ত। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আউফ: তিনি হলেন ইবন আবী জামিলা আল-আ'রাবী। আর উস্তায: হামযাহ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, যেমনটি যাহাবী "আল-মুশতাবিহ" গ্রন্থে নির্দিষ্ট করেছেন। ইবন নাসিরুদ্দীন "আত-তাওদীহ" ১/১৯৭-তে বলেছেন: আমি একে আব্বাস আদ-দাওরীর "তারীখ" গ্রন্থে হামযাহ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহকারে পেয়েছি। আর আল-হিজজানি: হা বর্ণে কাসরা (যের) এবং যা বর্ণে তাশদীদ সহকারে, এবং ইয়া-এর পূর্বে নুন রয়েছে: এটি হিজজানের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যা আতীক গোত্রের একটি উপশাখা, সামআনী "আল-আনসাব" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/১৪৬-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি মদ পান করা অবস্থায় মারা যাবে, আল্লাহ তার জন্য পরকালে তা পান করা হারাম করে দেবেন।" এই অতিরিক্ত অংশটি অচিরেই আহমাদের নিকট ৬৯৪৮ নং বর্ণনায় আসবে। তা সত্ত্বেও তিনি এটি তাবারানি ছাড়া অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি, যা নিশ্চিত করে যে তিনি সেই রিওয়ায়াতটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অতঃপর হাইসামি বলেছেন: মায়মুন ইবন উস্তায, আবদুল্লাহ ইবন আমর আল-হিজজানি থেকে, আমি তাকে চিনি না (এতে যা আছে তা তো আপনি জানলেনই), আর তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি অচিরেই ৬৯৪৭ ও ৬৯৪৮ নং ক্রমিকে আসবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু সিনান ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি হলেন দিরার ইবন মুররাহ আশ-শাইবানী আল-আকবার আল-কুফী। আর আবদুল্লাহ ইবন আবিল হুযাইল হলেন =
= কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই; এবং আহমাদ অচিরেই হাদীসটি এই অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত ৬৯৪৭ নং ক্রমিকে নিয়ে আসবেন। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ সেই বর্ণনার পর উল্লেখ করবেন যে, তাঁর পিতা আহমাদ মায়মুন এবং আবদুল্লাহ ইবন আমরের মাঝে "আস-সাদাফি থেকে" নামক অন্য একটি অতিরিক্ত অংশ কেটে দিয়েছিলেন। আর প্রতীয়মান হয় যে, হাইসামি আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত সেই রিওয়ায়াতটি দেখেননি যা এই অতিরিক্ত অংশ থেকে মুক্ত ছিল। ফলে তিনি "আল-মাজমা" ৫/১৪৬-তে বলেছেন: মায়মুন ইবন উস্তায, আবদুল্লাহ ইবন আমর (সেখানে "উমর" লিপিবদ্ধ হয়েছে) আল-হিজজানি থেকে: আমি তাকে চিনি না। সমাপ্ত। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আউফ: তিনি হলেন ইবন আবী জামিলা আল-আ'রাবী। আর উস্তায: হামযাহ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, যেমনটি যাহাবী "আল-মুশতাবিহ" গ্রন্থে নির্দিষ্ট করেছেন। ইবন নাসিরুদ্দীন "আত-তাওদীহ" ১/১৯৭-তে বলেছেন: আমি একে আব্বাস আদ-দাওরীর "তারীখ" গ্রন্থে হামযাহ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহকারে পেয়েছি। আর আল-হিজজানি: হা বর্ণে কাসরা (যের) এবং যা বর্ণে তাশদীদ সহকারে, এবং ইয়া-এর পূর্বে নুন রয়েছে: এটি হিজজানের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যা আতীক গোত্রের একটি উপশাখা, সামআনী "আল-আনসাব" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/১৪৬-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি মদ পান করা অবস্থায় মারা যাবে, আল্লাহ তার জন্য পরকালে তা পান করা হারাম করে দেবেন।" এই অতিরিক্ত অংশটি অচিরেই আহমাদের নিকট ৬৯৪৮ নং বর্ণনায় আসবে। তা সত্ত্বেও তিনি এটি তাবারানি ছাড়া অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি, যা নিশ্চিত করে যে তিনি সেই রিওয়ায়াতটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অতঃপর হাইসামি বলেছেন: মায়মুন ইবন উস্তায, আবদুল্লাহ ইবন আমর আল-হিজজানি থেকে, আমি তাকে চিনি না (এতে যা আছে তা তো আপনি জানলেনই), আর তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি অচিরেই ৬৯৪৭ ও ৬৯৪৮ নং ক্রমিকে আসবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু সিনান ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি হলেন দিরার ইবন মুররাহ আশ-শাইবানী আল-আকবার আল-কুফী। আর আবদুল্লাহ ইবন আবিল হুযাইল হলেন =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 117)