النَّاسِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ، قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ، قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ: أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: فَيُقَالُ كَمْ؟ فَيُقَالُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِئَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَيَوْمَئِذٍ يُبْعَثُ (1) الْوِلْدَانُ شِيبًا (2)، وَيَوْمَئِذٍ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ " (3). قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: " حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ شُعْبَةُ مَرَّاتٍ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ.--------------------------------------------
= وطبعة الشيخ أحمد شاكر: قَطْراً.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): تبعث.
(2) لفظ: "شيباً" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير النعمان بن سالم، ويعقوب بن عاصم بن عروة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2940) (117)، والنسائي في "الكبرى" (11629)، وابن حبان (7353)، والحاكم 4/ 550 - 551، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 142 - 143 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه!
وأخرجه مسلم أيضاً (2940) (116) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة، به.
قوله: "لا أدري: أربعين يوماً أو … " من كلام عبد الله بن عمرو، يريد أنه صلى الله عليه وسلم أبهم "أربعين" ولم يعين.
قوله: "فيبعث الله عيسى ابن مريم … " قال السندي: أي: ينزله من السماء حاكماً بشرع نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم.
قوله: "في كَبِد جَبَل"، أي: وسطه وداخله، وكَبِدُ كُلِّ شيء: وسطه.
قوله: "في خِفَّة الطير وأحلام السباع": معناه: يكونون في سرعتهم إلى =
= وطبعة الشيخ أحمد شاكر: قَطْراً.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): تبعث.
(2) لفظ: "شيباً" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير النعمان بن سالم، ويعقوب بن عاصم بن عروة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2940) (117)، والنسائي في "الكبرى" (11629)، وابن حبان (7353)، والحاكم 4/ 550 - 551، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 142 - 143 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه!
وأخرجه مسلم أيضاً (2940) (116) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة، به.
قوله: "لا أدري: أربعين يوماً أو … " من كلام عبد الله بن عمرو، يريد أنه صلى الله عليه وسلم أبهم "أربعين" ولم يعين.
قوله: "فيبعث الله عيسى ابن مريم … " قال السندي: أي: ينزله من السماء حاكماً بشرع نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم.
قوله: "في كَبِد جَبَل"، أي: وسطه وداخله، وكَبِدُ كُلِّ شيء: وسطه.
قوله: "في خِفَّة الطير وأحلام السباع": معناه: يكونون في سرعتهم إلى =
মানুষ, অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁ দেওয়া হবে, ফলে তখনই তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে। তিনি বললেন: এরপর বলা হবে: হে লোকসকল! তোমাদের রবের দিকে এগিয়ে এসো এবং তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তিনি বললেন: এরপর বলা হবে: জাহান্নামের দল বের করো। তিনি বললেন: তখন বলা হবে, কতজন? বলা হবে: প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন। সেদিন শিশুদের বৃদ্ধ করে দেওয়া হবে এবং সেদিন আল্লাহর পায়ের নলা উন্মোচন করা হবে। মুহাম্মদ ইবনে জাফর বলেন: শু'বা আমাকে এই হাদিসটি কয়েকবার শুনিয়েছেন এবং আমিও তাঁর কাছে এটি পেশ করেছি।--------------------------------------------
= এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণ অনুযায়ী: ক্বাতরান (বৃষ্টির মতো)।
(১) (সীন), (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুব'আসু (উত্থিত হবে)।
(২) 'শিবান' (বৃদ্ধ) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে নোমান ইবনে সালিম এবং ইয়াকুব ইবনে আসিম ইবনে উরওয়াহ ব্যতীত, যারা মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৯৪০) (১১৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৬২৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৩৫৩), হাকেম ৪/৫৫০-৫৫১ এবং বায়হাকী 'আল-ই'তিকাদ' (পৃষ্ঠা ১৪২-১৪৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে।
হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি!
মুসলিম এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৯৪০) (১১৬) মুয়ায ইবনে মুয়ায আল-আনবারীর সূত্রে শু'বা থেকে।
তাঁর কথা: "আমি জানি না: চল্লিশ দিন নাকি..." এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'চল্লিশ' সংখ্যাটি অস্পষ্ট রেখেছেন এবং নির্দিষ্ট করেননি।
তাঁর কথা: "অতঃপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারিয়ামকে পাঠাবেন..." সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ, তিনি তাঁকে আসমান থেকে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তের বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ করবেন।
তাঁর কথা: "পাহাড়ের মধ্যভাগে", অর্থাৎ তার মাঝখানে ও ভেতরে। যে কোনো জিনিসের 'কাবিদ' মানে হলো তার মধ্যভাগ।
তাঁর কথা: "পাখিদের ক্ষিপ্রতা এবং হিংস্র পশুর স্বভাব নিয়ে": এর অর্থ হলো, তারা দ্রুতগতির হওয়ার ক্ষেত্রে হবে...
= এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণ অনুযায়ী: ক্বাতরান (বৃষ্টির মতো)।
(১) (সীন), (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুব'আসু (উত্থিত হবে)।
(২) 'শিবান' (বৃদ্ধ) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে নোমান ইবনে সালিম এবং ইয়াকুব ইবনে আসিম ইবনে উরওয়াহ ব্যতীত, যারা মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৯৪০) (১১৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৬২৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৩৫৩), হাকেম ৪/৫৫০-৫৫১ এবং বায়হাকী 'আল-ই'তিকাদ' (পৃষ্ঠা ১৪২-১৪৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে।
হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি!
মুসলিম এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৯৪০) (১১৬) মুয়ায ইবনে মুয়ায আল-আনবারীর সূত্রে শু'বা থেকে।
তাঁর কথা: "আমি জানি না: চল্লিশ দিন নাকি..." এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'চল্লিশ' সংখ্যাটি অস্পষ্ট রেখেছেন এবং নির্দিষ্ট করেননি।
তাঁর কথা: "অতঃপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারিয়ামকে পাঠাবেন..." সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ, তিনি তাঁকে আসমান থেকে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তের বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ করবেন।
তাঁর কথা: "পাহাড়ের মধ্যভাগে", অর্থাৎ তার মাঝখানে ও ভেতরে। যে কোনো জিনিসের 'কাবিদ' মানে হলো তার মধ্যভাগ।
তাঁর কথা: "পাখিদের ক্ষিপ্রতা এবং হিংস্র পশুর স্বভাব নিয়ে": এর অর্থ হলো, তারা দ্রুতগতির হওয়ার ক্ষেত্রে হবে...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 115)