. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبا موسى، لم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وذكره ابنُ حبّان في "الثقات"، وقال ابنُ القطّان: لا يُعرف، وفرق أبو حاتم بينه ويين أبي موسى الحذاء الذي روى عن عبد الله بن عمرو أيضاً، وعنه حبيب بن أبي ثابت، وقال فيه: لا يُعرف ولا يسمى.
قلنا: هو الذي سيأتي حديثه برقم (6808)، وأوردهما في ترجمتين منفصلتين البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 316 و 9/ 69، وابن حبان في "الثقات" 4/ 381 و 5/ 584، كأنهما يشيران أيضاً إلى التفرقة بينهما، وذكره المِزِّي في كنى "التهذيب"، وقال في الثاني: يحتمل أن يكون هو والذي قبله واحداً، وتابعه ابن حجر في "التهذيب" و"التقريب"، والذهبي في "الكاشف"، لكنه -أي الذهبي- جزم بأنهما واحد في "الميزان"، وقال: ويكون صدوقاً! قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2279)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (11075)، وفي "السنن" 9/ 279 عن شعبة، وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، بهذا الإِسناد، قال: وحديث ابن عيينة أتم.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 171 - 172 (بترتيب السندي)، والحميدي (587)، والدارمي 2/ 84، والنسائي في "المجتبى" 7/ 239، والحاكم 4/ 233، والبيهقي في "السنن" 9/ 86، والبغوي (2787) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! ووقع في مطبوع الدارمي: عن صهيب مولى ابن عمر، قال: سمعت عبد الله بن عمر، وهو تحريف في التابعي والصحابي. وأورده المنذري في "الترغيب" 3/ 204 بلفظ ابن عيينة، ووقع فيه من حديث ابن عمر، وهو خطأ.
وسيأتي برقم (6551) و (6861).
وفي الباب عن الشريد بن سويد الثقفي، سيرد 4/ 389، وفي إسناده صالح بن دينار، مجهول، وعامر بن عبد الواحد الأحول ضعفه أحمد والنسائي، وقال =
= أبا موسى، لم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وذكره ابنُ حبّان في "الثقات"، وقال ابنُ القطّان: لا يُعرف، وفرق أبو حاتم بينه ويين أبي موسى الحذاء الذي روى عن عبد الله بن عمرو أيضاً، وعنه حبيب بن أبي ثابت، وقال فيه: لا يُعرف ولا يسمى.
قلنا: هو الذي سيأتي حديثه برقم (6808)، وأوردهما في ترجمتين منفصلتين البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 316 و 9/ 69، وابن حبان في "الثقات" 4/ 381 و 5/ 584، كأنهما يشيران أيضاً إلى التفرقة بينهما، وذكره المِزِّي في كنى "التهذيب"، وقال في الثاني: يحتمل أن يكون هو والذي قبله واحداً، وتابعه ابن حجر في "التهذيب" و"التقريب"، والذهبي في "الكاشف"، لكنه -أي الذهبي- جزم بأنهما واحد في "الميزان"، وقال: ويكون صدوقاً! قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2279)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (11075)، وفي "السنن" 9/ 279 عن شعبة، وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، بهذا الإِسناد، قال: وحديث ابن عيينة أتم.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 171 - 172 (بترتيب السندي)، والحميدي (587)، والدارمي 2/ 84، والنسائي في "المجتبى" 7/ 239، والحاكم 4/ 233، والبيهقي في "السنن" 9/ 86، والبغوي (2787) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! ووقع في مطبوع الدارمي: عن صهيب مولى ابن عمر، قال: سمعت عبد الله بن عمر، وهو تحريف في التابعي والصحابي. وأورده المنذري في "الترغيب" 3/ 204 بلفظ ابن عيينة، ووقع فيه من حديث ابن عمر، وهو خطأ.
وسيأتي برقم (6551) و (6861).
وفي الباب عن الشريد بن سويد الثقفي، سيرد 4/ 389، وفي إسناده صالح بن دينار، مجهول، وعامر بن عبد الواحد الأحول ضعفه أحمد والنسائي، وقال =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু মুসা, তার থেকে আমর বিন দিনার ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অপরিচিত। আবু হাতিম তার এবং আবু মুসা আল-হাদ্দায়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হাবিব বিন আবি সাবিত বর্ণনা করেছেন; তিনি তার ব্যাপারে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না এবং তার নামও উল্লেখ করা হয়নি।
আমরা বলছি: তিনি সেই ব্যক্তি যার হাদিস সামনে ৬৮০৮ নম্বরে আসবে। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/৩১৬ ও ৯/৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৪/৩৮১ ও ৫/৫৮৪) গ্রন্থে তাদের দুজনকে দুটি আলাদা শিরোনামে উল্লেখ করেছেন, যেন তারা দুজনেই তাদের মাঝে পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করছেন। আল-মিযযি 'তাহযিব' গ্রন্থের কুনিয়াত অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন: সম্ভবত তিনি এবং তার পূর্বের জন একই ব্যক্তি। ইবনে হাজার 'তাহযিব' ও 'তাক্বরিব' গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে আয-যাহাবি—অর্থাৎ আয-যাহাবি নিজে—'আল-মিযান' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তারা দুজন একই ব্যক্তি, এবং বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)! আমরা বলছি: এর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি তায়ালিসি (২২৭৯) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আশ-শুআব' (১১০৭৫) ও 'আস-সুনান' (৯/২৭৯) গ্রন্থে শু'বাহ ও ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, আমর বিন দিনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে উইয়াইনাহর হাদিসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।
এটি শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' (২/১৭১ - ১৭২, সিন্দি-র বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৫৮৭), দারেমি ২/ ৮৪, নাসাঈ 'আল-মুজতবা' ৭/ ২৩৯, হাকেম ৪/ ২৩৩, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ৮৬ এবং বাগউই (২৭৮৭) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহর সূত্রে আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! দারেমির মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ইবনে উমরের মুক্তদাস সোহাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি; এটি তাবেয়ি ও সাহাবির নামের ক্ষেত্রে একটি বিকৃতি। আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব' ৩/ ২০৪ গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে ইবনে উমরের হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল।
এটি সামনে ৬৫৫১ এবং ৬৮৬১ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে শারীদ বিন সুওয়াইদ আস-সাক্বাফি থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ৪/৩৮৯-এ আসবে; তার সনদে সালেহ বিন দিনার রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং আমির বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আহওয়াল রয়েছেন যাকে আহমাদ ও নাসাঈ দুর্বল বলেছেন, এবং তিনি বলেছেন =
= আবু মুসা, তার থেকে আমর বিন দিনার ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অপরিচিত। আবু হাতিম তার এবং আবু মুসা আল-হাদ্দায়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হাবিব বিন আবি সাবিত বর্ণনা করেছেন; তিনি তার ব্যাপারে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না এবং তার নামও উল্লেখ করা হয়নি।
আমরা বলছি: তিনি সেই ব্যক্তি যার হাদিস সামনে ৬৮০৮ নম্বরে আসবে। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/৩১৬ ও ৯/৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৪/৩৮১ ও ৫/৫৮৪) গ্রন্থে তাদের দুজনকে দুটি আলাদা শিরোনামে উল্লেখ করেছেন, যেন তারা দুজনেই তাদের মাঝে পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করছেন। আল-মিযযি 'তাহযিব' গ্রন্থের কুনিয়াত অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন: সম্ভবত তিনি এবং তার পূর্বের জন একই ব্যক্তি। ইবনে হাজার 'তাহযিব' ও 'তাক্বরিব' গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে আয-যাহাবি—অর্থাৎ আয-যাহাবি নিজে—'আল-মিযান' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তারা দুজন একই ব্যক্তি, এবং বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)! আমরা বলছি: এর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি তায়ালিসি (২২৭৯) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আশ-শুআব' (১১০৭৫) ও 'আস-সুনান' (৯/২৭৯) গ্রন্থে শু'বাহ ও ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, আমর বিন দিনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে উইয়াইনাহর হাদিসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।
এটি শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' (২/১৭১ - ১৭২, সিন্দি-র বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৫৮৭), দারেমি ২/ ৮৪, নাসাঈ 'আল-মুজতবা' ৭/ ২৩৯, হাকেম ৪/ ২৩৩, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ৮৬ এবং বাগউই (২৭৮৭) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহর সূত্রে আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! দারেমির মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ইবনে উমরের মুক্তদাস সোহাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি; এটি তাবেয়ি ও সাহাবির নামের ক্ষেত্রে একটি বিকৃতি। আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব' ৩/ ২০৪ গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে ইবনে উমরের হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল।
এটি সামনে ৬৫৫১ এবং ৬৮৬১ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে শারীদ বিন সুওয়াইদ আস-সাক্বাফি থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ৪/৩৮৯-এ আসবে; তার সনদে সালেহ বিন দিনার রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং আমির বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আহওয়াল রয়েছেন যাকে আহমাদ ও নাসাঈ দুর্বল বলেছেন, এবং তিনি বলেছেন =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 109)