6550 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ صُهَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَامِرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ ذَبَحَ عُصْفُورًا أَوْ قَتَلَهُ فِي غَيْرِ شَيْءٍ "، قَالَ عَمْرٌو: أَحْسِبُهُ قَالَ: " إِلَّا بِحَقِّهِ، سَأَلَهُ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
= عند البخاري (5398)، والترمذي (1830).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 242 في شرح قوله عليه الصلاة والسلام: "لا آكل متكئاً": يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه … وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ هاهنا هو المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعداً على وطاء، فهو متكئ … إلى أن قال: والمعنى أنِّي إذا أكلتُ لم أقعد متمكناً على الأوطية والوسائد فِعْلَ من يُريد أن يستكثر من الأطعمة ويتوسَّع في الألوان، ولكني آكل عُلْقَةً، وآخذ من الطعام بُلْغَةً، فيكون قعودي مستوفزاً له.
وقوله: "ولا يطأ عَقِبَه رجلان": قال السندي: أي: لا يطأ الأرضَ خلْفه، أي: لا يمشي رجلان خلفه، يعني أنَّه من غايته التواضع، لا يتقدمُ أصحابَه في المشي، بل إما أن يمشي خلفهم كما جاء، أو يمشي فيهم، وحاصِلُ الحديث: أنه لم يكن صلى الله عليه وسلم على طريق الملوك والجبابرة في الأكل والمشي. والرَّجُلان: بفتح الراء، وضم الجيم، هو المشهور، ويحتمل [الرِّجْلان] بكسر الراء وسكون الجيم، أي: القدمان، والمعنى: لا يمشي خلفه أحد ذو رجلين. والله تعالى أعلم.
قلنا: وقد ورد في تواضعه صلى الله عليه وسلم أخبار عدة، منها ما قال قدامة بن عبد الله بن عمار رضي الله عنه، فيما سيرد في "المسند" 3/ 314: رأيتُ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي الجمرة على ناقةٍ له صهباء، لا ضَرْبَ، ولا طَرْدَ، ولا إليك إليك. وانظر "فتح الباري" 9/ 541.
(1) إسناد ضعيف لجهالة صهيب مولى ابن عامر، وهو الحَذّاء المكي، يكنى =
৬৫৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার থেকে, ইবনে আমিরের মুক্তদাস সুহাইব বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চড়ুই পাখি যবাই করল অথবা অহেতুক সেটাকে হত্যা করল", আমর বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: "তার হক আদায় করা ব্যতীত, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= বুখারী (৫৩৯৮) ও তিরমিযী (১৮৩০)-এর নিকট।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ৪/২৪২-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি হেলান দিয়ে পানাহার করি না"-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: সাধারণ মানুষের অধিকাংশ মনে করে যে, হেলান দেওয়া ব্যক্তি হলো সে, যে কোনো এক পাশে কাত হয়ে ভর দিয়ে থাকে … কিন্তু তারা যে অর্থের দিকে গিয়েছে হাদিসের অর্থ তা নয়। বরং এখানে হেলান দেওয়া ব্যক্তি হলো সে, যে নিজের নিচের বিছানার ওপর ভর দিয়ে বসে; আর যে ব্যক্তি বিছানার ওপর সোজা হয়ে উঠে বসে, সে-ই হেলান দানকারী … তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হলো, আমি যখন আহার করি তখন গদি ও বালিশের ওপর এমনভাবে জাঁকিয়ে বসি না যেভাবে সেই ব্যক্তি বসে যে অধিক পরিমাণে আহার করতে চায় এবং বিভিন্ন পদের খাবারে তৃপ্তি পেতে চায়। বরং আমি সামান্য আহার করি এবং জীবনধারণের ন্যূনতম খাবার গ্রহণ করি, তাই আমার বসা হয় দ্রুত উঠে যাওয়ার মতো অস্থির অবস্থায়।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর গোড়ালি যেন দুইজন ব্যক্তি না মাড়ায়": সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, তাঁর পেছনে যেন জমিনে কেউ পা না রাখে, অর্থাৎ তাঁর পেছনে যেন দুইজন লোক না হাঁটে। এর অর্থ হলো, এটি ছিল তাঁর চরম বিনয়, তিনি হাঁটার সময় তাঁর সাথীদের আগে আগে চলতেন না, বরং হয় তিনি তাঁদের পেছনে হাঁটতেন যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, অথবা তাঁদের মাঝখানে হাঁটতেন। হাদিসের সারকথা হলো: পানাহার ও হাঁটার ক্ষেত্রে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাজা-বাদশাহ ও স্বৈরাচারীদের মতন ছিলেন না। 'আর-রাজুলান' (দুইজন মানুষ): রা-বর্ণে ফাতহা এবং জিম-বর্ণে যম্মাহ যোগে পড়াটাই প্রসিদ্ধ। তবে এটি রা-বর্ণে কাসরা এবং জিম-বর্ণে সুকুন যোগে 'আর-রিজলান' (দুইটি পা) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, অর্থাৎ যার দুইটি পা আছে এমন কেউ যেন তাঁর পেছনে না হাঁটে। আর মহান আল্লাহ অধিক ভালো জানেন।
আমরা বলছি: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিনয় সম্পর্কে বেশ কিছু বর্ণনা এসেছে, তন্মধ্যে কুদামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আম্মার রাদিয়াল্লাহু আনহু যা বলেছেন এবং যা পরবর্তীতে 'মুসনাদ'-এ (৩/৩১৪) আসবে: আমি কুরবানির দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর একটি লালচে উটের পিঠে চড়ে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি, সেখানে কোনো প্রহার ছিল না, কাউকে তাড়িয়ে দেওয়া ছিল না এবং 'সরে যাও সরে যাও' শব্দ ছিল না। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৯/৫৪১।
(১) ইবনে আমিরের মুক্তদাস সুহাইব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন হাজ্জা আল-মাক্কি, তাঁর কুনিয়া বা উপনাম হলো =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 108)