عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْمِزْرَ، وَالْكُوبَةَ، وَالْقِنِّينَ. وَزَادَنِي صَلَاةَ الْوَتْرِ " (1)، قَالَ يَزِيدُ: الْقِنِّينُ: الْبَرَابِطُ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فرج بن فَضالة ضعيف، ضعَّفه ابنُ معين، والنسائي، وابنُ المديني، والبخاري، ومسلم، والدارقطني، والساجي، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به. وإبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول، وأبوه عبد الرحمن بن رافع هو التنوخي المصري قاضي إفريقية. قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي، حديثه منكر. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 95، وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. يزيد: هو ابن هارون.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 240، وقال: لا يصح، فيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع، وهو مجهول.
وأورده ابنُ كثير في "تفسيره" [المائدة: 90]، وقال: تفرد به أحمد.
وسيأتي برقم (6564).
وقوله: "وزادني صلاة الوتر"، سيرد بالأرقام (6693) و (6919) و (6941).
وقد فسر الإمام أحمد الكوبة في كتابه "الأشربة" برقم (214)، فقال: يعني بالكوبة كل شيء يكب عليه. وقال ابنُ الأثير: هي النَّرْد، وقيل: الطبل، وقيل: البَرْبَط. وقال: في تفسير البَرْبَط: ملهاةٌ تُشبه العود، فارسي معرب.
وتفسير المِزْرِ ورد في حديث أبي موسى أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنَّا بأرضٍ يُصنع بها شرابٌ من العسل يُقال له: البِتْع، وشرابٌ من الشعير يُقال له: المِزْر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام"، والحديث عند أحمد في "الأشربة" (8).
والقِنِّين: جاء في هامش (س) و (ق) ما نصه: لعبة للروم يقامرون بها. وقيل: هي الطنبور بالحبشية.
(1) إسناده ضعيف، فرج بن فَضالة ضعيف، ضعَّفه ابنُ معين، والنسائي، وابنُ المديني، والبخاري، ومسلم، والدارقطني، والساجي، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به. وإبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول، وأبوه عبد الرحمن بن رافع هو التنوخي المصري قاضي إفريقية. قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي، حديثه منكر. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 95، وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. يزيد: هو ابن هارون.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 240، وقال: لا يصح، فيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع، وهو مجهول.
وأورده ابنُ كثير في "تفسيره" [المائدة: 90]، وقال: تفرد به أحمد.
وسيأتي برقم (6564).
وقوله: "وزادني صلاة الوتر"، سيرد بالأرقام (6693) و (6919) و (6941).
وقد فسر الإمام أحمد الكوبة في كتابه "الأشربة" برقم (214)، فقال: يعني بالكوبة كل شيء يكب عليه. وقال ابنُ الأثير: هي النَّرْد، وقيل: الطبل، وقيل: البَرْبَط. وقال: في تفسير البَرْبَط: ملهاةٌ تُشبه العود، فارسي معرب.
وتفسير المِزْرِ ورد في حديث أبي موسى أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنَّا بأرضٍ يُصنع بها شرابٌ من العسل يُقال له: البِتْع، وشرابٌ من الشعير يُقال له: المِزْر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام"، والحديث عند أحمد في "الأشربة" (8).
والقِنِّين: جاء في هامش (س) و (ق) ما نصه: لعبة للروم يقامرون بها. وقيل: هي الطنبور بالحبشية.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য মদ, জুয়া, শস্য থেকে তৈরি মদ (মিযর), ঢোল বা বাদ্যযন্ত্র (কুবাহ) এবং এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র (কিননীন) হারাম করেছেন। আর তিনি আমার জন্য বিতর সালাত বৃদ্ধি করেছেন।" (১), ইয়াযীদ বলেন: 'কিননীন' হলো বারাবিত (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল; ফারাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল, ইবনে মাঈন, নাসায়ী, ইবনুল মাদীনী, বুখারী, মুসলিম, দারা কুতনী এবং সাজী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তাঁর হাদীস লেখা হবে তবে তা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না। আর ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফি অজ্ঞাত, এবং তাঁর পিতা আবদুর রহমান ইবনে রাফি হলেন তানুখী মিসরী, ইফরীকিয়ার কাযী। বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন মাগরিবী শায়খ, তাঁর হাদীস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে (৫/৯৫) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যদি বর্ণনাটি ইবনে আনআম থেকে হয় তবে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না, আর তাঁর হাদীসে মুনকার বর্ণনা কেবল তাঁর কারণেই ঘটেছে। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন।
হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/২৪০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়, এতে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফি রয়েছেন এবং তিনি অজ্ঞাত।
ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে [আল-মায়িদাহ: ৯০] এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬৫৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর তিনি আমার জন্য বিতর সালাত বৃদ্ধি করেছেন", এটি সামনে ৬৬৯৩, ৬৯১৯ এবং ৬৯৪১ নম্বর সমূহে আসবে।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'আল-আশরিবা' গ্রন্থের ২১৪ নম্বরে 'কুবাহ'-এর ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'কুবাহ' দ্বারা এমন প্রতিটি বস্তুকে বোঝানো হয় যা উপুড় করে রাখা হয়। ইবনুল আসীর বলেছেন: এটি পাশা খেলা, কেউ বলেছেন: ঢোল, আবার কেউ বলেছেন: বারবাত। তিনি বারবাতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি 'উদ'-এর মতো একটি বাদ্যযন্ত্র, যা মূলত ফারসি থেকে আরবিকৃত শব্দ।
'মিযর'-এর ব্যাখ্যা আবু মুসা (রাযি.)-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন এক অঞ্চলে বাস করি যেখানে মধু থেকে এক প্রকার পানীয় তৈরি করা হয় যাকে 'বিত' বলা হয় এবং যব থেকে এক প্রকার পানীয় তৈরি করা হয় যাকে 'মিযর' বলা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।" হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'আল-আশরিবা' (৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং 'কিননীন': (সীন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যার পাঠ হলো: এটি রোমানদের একটি খেলা যা দ্বারা তারা জুয়া খেলত। কেউ বলেছেন: এটি হাবশী ভাষায় তানবুর (এক প্রকার তারযন্ত্র)।
(১) এর সানাদ দুর্বল; ফারাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল, ইবনে মাঈন, নাসায়ী, ইবনুল মাদীনী, বুখারী, মুসলিম, দারা কুতনী এবং সাজী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তাঁর হাদীস লেখা হবে তবে তা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না। আর ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফি অজ্ঞাত, এবং তাঁর পিতা আবদুর রহমান ইবনে রাফি হলেন তানুখী মিসরী, ইফরীকিয়ার কাযী। বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন মাগরিবী শায়খ, তাঁর হাদীস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে (৫/৯৫) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যদি বর্ণনাটি ইবনে আনআম থেকে হয় তবে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না, আর তাঁর হাদীসে মুনকার বর্ণনা কেবল তাঁর কারণেই ঘটেছে। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন।
হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/২৪০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়, এতে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফি রয়েছেন এবং তিনি অজ্ঞাত।
ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে [আল-মায়িদাহ: ৯০] এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬৫৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর তিনি আমার জন্য বিতর সালাত বৃদ্ধি করেছেন", এটি সামনে ৬৬৯৩, ৬৯১৯ এবং ৬৯৪১ নম্বর সমূহে আসবে।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'আল-আশরিবা' গ্রন্থের ২১৪ নম্বরে 'কুবাহ'-এর ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'কুবাহ' দ্বারা এমন প্রতিটি বস্তুকে বোঝানো হয় যা উপুড় করে রাখা হয়। ইবনুল আসীর বলেছেন: এটি পাশা খেলা, কেউ বলেছেন: ঢোল, আবার কেউ বলেছেন: বারবাত। তিনি বারবাতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি 'উদ'-এর মতো একটি বাদ্যযন্ত্র, যা মূলত ফারসি থেকে আরবিকৃত শব্দ।
'মিযর'-এর ব্যাখ্যা আবু মুসা (রাযি.)-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন এক অঞ্চলে বাস করি যেখানে মধু থেকে এক প্রকার পানীয় তৈরি করা হয় যাকে 'বিত' বলা হয় এবং যব থেকে এক প্রকার পানীয় তৈরি করা হয় যাকে 'মিযর' বলা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।" হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'আল-আশরিবা' (৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং 'কিননীন': (সীন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যার পাঠ হলো: এটি রোমানদের একটি খেলা যা দ্বারা তারা জুয়া খেলত। কেউ বলেছেন: এটি হাবশী ভাষায় তানবুর (এক প্রকার তারযন্ত্র)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 105)