৬৫৪২ - হাশেম - অর্থাৎ ইবনুল কাসিম - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারীয (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিব্বান ইবনে যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে শুনেছি—--------------------------------------------
= হারীয ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়নি- ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’ ২/১৭২ ও ২৩৮-এ আবু দাউদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: ‘হারীযের সকল শাইখ নির্ভরযোগ্য’। তিনি ‘আত-তাকরীব’-এও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবী ‘আল-কাশিফ’-এ বলেছেন: ‘শাইখ’ (প্রবীণ বর্ণনাকারী)। আমরা বলি: আবু দাউদ এবং বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা ‘সহীহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের ন্যায় নির্ভরযোগ্য। ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন এবং হারীয: তিনি হলেন ইবনে উসমান আর-রাহাবী।
আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৩২০) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৩৮০), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ’ ২/৫২২, বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’ (৭২৩৬) ও (১১০৫২) এবং আল-খাতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ৮/২৬৫ গ্রন্থে হারীয ইবনে উসমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ ১০/১৯১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হিব্বান ইবনে যায়দ আশ-শারআবি ছাড়া এর সকল বর্ণনাকারী সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাবারানিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।’
ইবনে কাসীর ‘আত-তাফসীর’ [আলে ইমরান: ১৩৫]-এ ‘আল-মুসনাদ’-এর এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: ‘আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’
সামনে ৬৫৪২ এবং ৭০৪১ নম্বরে এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: “কথার চোঙের জন্য”: আস-সিন্দি বলেন: ‘আল-আকমায়া’ হলো ‘কূমউ’-এর বহুবচন (যার প্রথম অক্ষরে পেশ বা যের এবং পরবর্তী অক্ষরে সাকিন অথবা ‘আনাবে’র ওজনে হতে পারে)। এটি হলো এমন একটি বস্তু যা কোনো পাত্রের মুখে রাখা হয় যখন তাতে তেল বা অন্য কিছু ঢালা হয়, অথবা মশকের মুখে রাখা হয় যখন তাতে পানি ঢালা হয়। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা কথা শোনে কিন্তু তা ধারণ করে না, তাদের সেই চোঙের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা তাতে যা ঢালা হয় তার কিছুই ধরে রাখে না।
(১) (সীন), (সাদ), (কাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত ‘জারীর’ হিসেবে এসেছে, আর (যা) পাণ্ডুলিপিতে এটি সঠিকভাবে এসেছে।