6538 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنْبرِيِّ (1)، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي رَأْسِ عَمَّارٍ، يَقُولُ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، أَنَا قَتَلْتُهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا بَالُكَ مَعَنَا؟! قَالَ: إِنَّ أَبِي شَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَطِعْ أَبَاكَ مَا دَامَ حَيًّا، وَلَا تَعْصِهِ "، فَأَنَا مَعَكُمْ، وَلَسْتُ أُقَاتِلُ (2).--------------------------------------------
= في "الحلية" 3/ 308، وفيه زيادة: "ولد زنية ". ورجال إسناده ثقات غير مولى أبي قتادة، فإنه لا يُعرف.
وعن أبي هريرة عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 307.
وعن علي عند البيهقي في "الشعب" (5594).
(1) في (ظ): العنزي، وانظر التخريج.
(2) إسناده حسن. أسود بن مسعود -ونسبته العنزي كما في "التاريخ الكبير" 1/ 448 - 449، و"الجرح والتعديل" 2/ 293، و"تهذيب الكمال" 3/ 230، ووقع في "تهذيب التهذيب" و"التقريب": العنبري-: وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الحافظ في "التقريب"، وقد روى له ولحنظلة شيخِهِ النسائيُّ في "الخصائص".
وحنظلة بن خويلد: وثقه ابنُ معين، وسماه شعبة في روايته -فيما ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 39 - حنظلة بن سويد، وذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد، وحنظلة بن سويد، جعلهما اثنين، قال المعلمي في حاشيته على "التاريخ الكبير": حنظلة يمكن أن يكون خويلد =
৬৫৩৮ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আওয়াম থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন মাসউদ থেকে, তিনি হানজালা বিন খুওয়াইলিদ আল-আনবারী (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার নিকট থাকাবস্থায় তাঁর কাছে দুইজন লোক আম্মার-এর মাথা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়ে আসলেন। তাদের প্রত্যেকেই বলছিল, "আমি তাকে হত্যা করেছি।" তখন আবদুল্লাহ বিন আমর বললেন: "তোমাদের একজন অপরজনের জন্য সানন্দে এটি ছেড়ে দাও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে'।" মুয়াবিয়া বললেন: "তাহলে তুমি কেন আমাদের সাথে আছো?!" তিনি বললেন: "আমার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: 'তোমার পিতা যতদিন জীবিত থাকে তার আনুগত্য করো এবং তার অবাধ্য হয়ো না'। তাই আমি তোমাদের সাথে আছি, কিন্তু আমি যুদ্ধ করছি না (২)।"--------------------------------------------
= "আল-হিলইয়া" ৩/৩০৮-এ রয়েছে, এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: "ব্যভিচারের সন্তান"। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবু কাতাদার আযাদকৃত গোলাম ব্যতীত, কারণ সে পরিচিত নয়।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আবু নুয়াইমের "আল-হিলইয়া" ৩/৩০৭-এ।
এবং আলী থেকে বর্ণিত বায়হাকীর "আশ-শুআব" (৫৫৯৪)-এ।
(১) পান্ডুলিপি (জা)-তে: আল-আনাযী, এবং বিস্তারিত তাহরীজ দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। আসওয়াদ বিন মাসউদ—তার বংশপরিচয় আল-আনাযী যেমনটি "আত-তারিখুল কাবীর" ১/৪৪৮-৪৪৯, "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ২/২৯৩ এবং "তাহযীবুল কামাল" ৩/২৩০-এ বর্ণিত হয়েছে। আর "তাহযীবুত তাহযীব" ও "আত-তাকরীব"-এ আল-আনবারী হিসেবে এসেছে। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব"-এ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম নাসাঈ "আল-খাসাইস"-এ তার থেকে এবং তার উস্তাদ হানজালা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হানজালা বিন খুওয়াইলিদ: ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। শু'বা তার বর্ণনায় তাকে হানজালা বিন সুওয়াইদ নামে অভিহিত করেছেন—যেমনটি বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩৯-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি হানজালা বিন খুওয়াইলিদ এবং হানজালা বিন সুওয়াইদকে আলাদা করেছেন এবং তাদের দুজনকে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। মুয়াল্লিমি "আত-তারিখুল কাবীর"-এর টীকায় বলেছেন: হানজালা সম্ভবত খুওয়াইলিদ =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 96)