. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= نعلم أحداً تابع شعبة على نبيط بن شريط، وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في كتاب "العلل" على مجاهد. وقال البخاري في "التاريخ" 2/ 257: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو، ولا لسالم من جابان. انتهى.
وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 110 من طريق. سفيان الثوري تارة، كرواية النسائي، وتارة من روايته عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
وأخرجه أيضاً من رواية عمر بن عبد الرحمن أبي حفص الأبار، عن منصور، عن عبد الله بن مرة، عن جابان، وأعله بما أشار إليه الدارقطني من الاضطراب، وليس في شيء من ذلك ما يقتضي الحكم بالوضع.
قلنا: سيورده أحمد برقم (6882) عن غندر وحجاج المصيصي، عن شعبة، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن جابان، عن ابن عمرو، بزيادة: نبيط بن شريط، ويرد تخريجه في موضعه.
وبرقم (6892) عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصور، بهذا الإسناد، وفيه زيادة لفظ: "ولا ولد زنية".
وفي الباب بإسناد صحيح عن ابن عمر سلف برقم (6180)، ولفظه: "ثلاث لا يدخلون الجنة، ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاقُّ والديه، والمرأة المترجِّلة المتشبهة بالرجال، والدَّيُّوث، وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاقُّ والديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى".
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 14 و 83، بلفظ: "لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منان"، وفيه عطية العوفي، وهو ضعيف.
وعن أنس، سيرد عند أحمد 3/ 226، بلفظ: "لا يلج حائط القُدُس مدمن خمر، ولا العاق لوالديه، ولا المنان عطاءه".
وعن أبي قتادة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (915)، وأبي نعيم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমরা জানি না যে কেউ নাবীত্ব ইবনে শরীত-এর বর্ণনায় শু'বাহ-এর অনুসরণ করেছেন, আর আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" কিতাবে মুজাহিদ-এর বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। এবং ইমাম আল-বুখারী "আত-তারিখ" (২/২৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: জাবান-এর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এবং সালিম-এর জাবান থেকে শোনার বিষয়টি পরিচিত নয়। সমাপ্ত।
ইবনুল জাওযী এটি "আল-মাওদু'আত" (৩/১১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কখনও সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, যেমনটি আন-নাসাঈর বর্ণনা, আবার কখনও তার বর্ণনায় আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে।
তিনি এটি উমর ইবনে আব্দুর রহমান আবু হাফস আল-আব্বার-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি জাবান থেকে। আদ-দারা কুতনী যে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা)-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তিনি তার মাধ্যমে একে দোষযুক্ত বলেছেন। তবে এর কোনোটিই বর্ণনাটিকে জাল বলে হুকুম দেওয়ার দাবি রাখে না।
আমরা বলি: আহমাদ এটি (৬৮৮২) নম্বরে গুন্দার এবং হাজ্জাজ আল-মাসিসী থেকে বর্ণনা করবেন, তারা শু'বাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি নাবীত্ব ইবনে শরীত থেকে, তিনি জাবান থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে, যেখানে নাবীত্ব ইবনে শরীত-এর আধিক্য রয়েছে। এর তাখরীজ যথাস্থানে আসবে।
এবং (৬৮৯২) নম্বরে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, এই সনদে বর্ণনা করবেন, যাতে এই শব্দগুলোর আধিক্য রয়েছে: "এবং ব্যভিচারের সন্তানও নয়"।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে একটি সহীহ সনদ রয়েছে যা পূর্বে (৬১৮০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, তার শব্দগুলো হলো: "তিন ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন না: পিতা-মাতার অবাধ্যচারী, পুরুষের বেশধারী নারী এবং দাইয়্যুস। আর তিন ব্যক্তির দিকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকাবেন না: পিতা-মাতার অবাধ্যচারী, মদ্যপানে আসক্ত এবং দান করে খোঁটা দানকারী।"
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে (৩/১৪ এবং ৮৩), এই শব্দে: "পাঁচ ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না: মদ্যপানে আসক্ত, জাদুতে বিশ্বাসী, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী, গণক এবং খোঁটা দানকারী।" এই বর্ণনায় আতিয়্যাহ আল-আওফী রয়েছে, যিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত, যা আহমাদ-এর গ্রন্থে আসবে (৩/২২৬), এই শব্দে: "মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, পিতা-মাতার অবাধ্যচারী এবং দান করে খোঁটা দানকারী পবিত্র প্রাচীরে প্রবেশ করবে না।"
এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যা আত-ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৯১৫) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন—

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 95)