. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মারফূ হিসেবে, এতে সালেম এবং ইবনে আমরের মাঝে জাবানকে উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল, আর এতে "ব্যভিচারের সন্তান" অংশটি অতিরিক্ত আছে।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৪৯১৭) গ্রন্থে গুন্দার সূত্রে, শু'বাহ থেকে, হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, সালেম ইবনে আবিল জাদ থেকে, ইবনে আমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এতে "ব্যভিচারের সন্তান" অংশটি অতিরিক্ত আছে।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলইয়া" ৩/৩০৯ গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর "তারীখ" ১২/২৩৯ গ্রন্থে মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল সূত্রে, সুফিয়ান সাওরী থেকে, আব্দুল কারীম আল-জাযারী থেকে, মুজাহিদ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর মুআম্মাল-এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/১৯৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, মুজাহিদ থেকে, ইবনে আমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (২০১২৯) গ্রন্থে মা'মার থেকে, এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/৩০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আব্দুল কারীম আল-জাযারী থেকে, মুজাহিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী (বেদুঈন) হয়ে ফিরে যাওয়া ব্যক্তিও নয়, আর যে ব্যক্তি আপন মাহরামের সাথে লিপ্ত হয় সেও নয়।" আবু নুআইম বলেন: ইসরাঈল এটি আব্দুল কারীম থেকে, মুজাহিদ থেকে, ইবনে আমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদও এটি মুজাহিদ থেকে, ইবনে আমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম এটি "আখবারু আসবাহান" ২/৭১-৭২ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে গালিব আবু ইয়াহইয়া আল-আত্তার থেকে, উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ থেকে, আম্মার আদ-দুহনী থেকে, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে "ব্যভিচারের সন্তান" অংশটি অতিরিক্ত আছে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-কাউলুল মুসাদ্দাদ" ৪০ পৃষ্ঠায় দশম হাদীসে এই স্থান থেকে এর উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: গুন্দার এবং হাজ্জাজও এটি শু'বাহ থেকে, মানসুর থেকে, সালেম থেকে, নাবীত ইবনে শারীত থেকে, জাবান সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ-ও এটি শু'বাহর সূত্রে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং জারীর ও সাওরী উভয়ের সূত্রে মানসুর থেকে হাম্মামের বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এবং না =