6537 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، علته جابان، وهو غير منسوب، ولم يرو عنه إلا سالم بن أبي الجعد. قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنُه في "الجرح والتعديل" 2/ 546: شيخ، وقال الذهبي في "الميزان" 1/ 377: لا يُدرى من هو. ونَقَل عن أبي حاتم أنه قال: ليس بحجة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 4/ 121، وقد قال البخاري: لا يُعرف لجابان سماعٌ من عبد الله، ولا لسالم من جابان. فقال المزي في "التهذيب" 4/ 433: وليست هذه علَّة قادحة.
يعني قد ذهب في ذلك مذهب مسلم في الاكتفاء بالمعاصرة دون ثبات اللُّقِي.
قلنا: ولو ثبت سماعُه منه، فهو في عداد المجهولين، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه عبدُ بنُ حميد في "منتخب المسند" (324)، والنسائي في "الكبرى" (4915)، والدارمي 2/ 112، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 363 و 366، وابن حبان (3383) من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (4916) من طريق جرير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (914) من طريق شيبان النحوي، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 17 من طريق يحيى القطان، أربعتهم عن منصور، بهذا الإسناد.
وقد جاء في بعض هذه الطرق زيادة: "ولد زنية".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4918) من طريق بقية بن الوليد، قال: حدثني شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمرو =
৬৫৩৭ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবি আল-জা'দ থেকে, তিনি জাবান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "উপকার করে খোটা দানকারী এবং মদপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; এর ত্রুটি হলো জাবান, তিনি অখ্যাত, এবং সালিম বিন আবি আল-জা'দ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' ২/৫৪৬-এ উদ্ধৃত বর্ণনায় বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' ১/৩৭৭-এ বলেছেন: তিনি কে তা জানা যায় না। আবু হাতিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তিনি প্রমাণযোগ্য (হুজ্জাত) নন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' ৪/১২১-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: আবদুল্লাহর থেকে জাবানের শোনার বিষয়টি এবং জাবান থেকে সালিমের শোনার বিষয়টি জানা নেই। আল-মিযযি 'আত-তাহযিব' ৪/৪৩৩-এ বলেছেন: এটি কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি নয়।
অর্থাৎ, তিনি এক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের মাযহাব বা মত অনুসরণ করেছেন, যা সাক্ষাতের প্রমাণ ছাড়াই কেবল সমসাময়িক হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করার ওপর ভিত্তি করে।
আমরা বলি: যদি তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিতও হয়, তবুও তিনি অখ্যাতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি এবং মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির।
আবদ বিন হুমাইদ এটি 'মুনতাখাব আল-মুসনাদ' (৩২৪) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৫) গ্রন্থে, আদ-দারিমি ২/১১২, ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহিদ' পৃষ্ঠা ৩৬৩ ও ৩৬৬, ইবনে হিব্বান (৩৩৮৩) সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৬) জারিরের সূত্রে, আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯১৪) শাইবান আন-নাহভির সূত্রে এবং আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১১/১৭-তে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই মানসুর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রগুলোর কোনো কোনোটিতে "জারজ সন্তান" শব্দটির আধিক্য বা অতিরিক্ত অংশ এসেছে।
এবং আন-নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৪৯১৮) গ্রন্থে বকিয়াহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি সালিম বিন আবি আল-জা’দ থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 93)